三国演义作者是谁(西游记红楼梦三国演义水浒传的作者分别是谁)
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2023-11-22
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1. 三国演义作者是谁,西游记红楼梦三国演义水浒传的作者分别是谁?
《三国演义》作者罗贯中,《水浒传》作者施耐庵,《西游记》作者吴承恩,《红楼梦》作者曹雪芹。
罗贯中( 约1330年—约1400年),名本、才本,字贯中,号湖海散人。元末明初作家,戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时,有自己的政治理想,不苟同于流俗,曾参与反元的起义斗争。
施耐庵(1296年—1370年),《水浒传》的作者究竟是谁具有争议,目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点,包括了罗贯中说,施惠说,郭勋托名说,宋人说等。
吴承恩(1501年-1582年),字汝忠,号射阳山人。中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族,家境清贫。
曹雪芹(约1715-约1763),名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。清代小说家、诗人、画家。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。
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2. 水浒传作者分别是谁?
《三国演义》是中国古典四大名著之一,是中国第一部长篇章回体历史演义小说,全名为《三国志通俗演义》(又称《三国志演义》),作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
《聊斋志异》简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 《水浒》的作者据传为元末明初施耐庵,并由罗贯中加以润色及编排,实际参与创作者跨越了从宋元到明末的数百年,包括了民间说书人、文人、书商等,是一部世代累积型的长篇文学作品。3. 三国演义作者罗贯中是什么朝代的人?
元末明初。
罗贯中(约1330-约1400),汉族,山西太原(清徐县)人(另有山西祁县、清源人、山东东原人说)。名本,字贯中,号湖海散人。他是元末明初著名小说家、戏曲家,是中国章回小说的鼻祖。 罗贯中的一生著作颇丰,主要作品有:剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》;小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、代表作《三国演义》等。其故里有多种说法,山西太原、清徐、祁县、山东东平、福建建阳。目前尚无确切最终定论。其墓地也有山西清徐、福建建阳等处,另有祠堂、纪念馆等。
4. 三国演义的作者是?
罗贯中(约1330年-约1400年),名本,字贯中,号湖海散人,元末明初小说家,《三国志通俗演义》的作者。
山西并州太原府人,其它主要作品有小说:《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《水浒全传》。
5. 三国志和三国演义都是古典小说都是以东汉末年三国战争为背景创作的历史小说只是作者不同?
不对。三国志和三国演义的区别,1、两者的性质不同:三国志是史书。而三国演义是小说。
2、作者不同:《三国志》是西晋史学家陈寿撰写的史书。三国演义作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
3、内容不同:《三国志》记载三国时期的史料。六十五卷,包括《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷,主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说,是历史演义小说的经典之作。描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。
4、文学体裁不同:三国志是国别体,三国演义是长篇章回体历史小说。
5、创作年代不同:三国志创作于280年-290年(西晋时期),三国演义创作于元末明初洪武年间。
6. 中国四大名著的作者朝代主要人物人物性格精彩章节分别是什么?
《水浒传》作者 施耐庵 朝代 明朝 主要人物 以宋江为首的108好汉 人物性格【主要的人物】林冲:性格:前期是委屈求全,又比较窝囊,但是经过几个挫折后,变得勇猛果敢,做事坦坦荡荡,又文武双全,成熟稳重,又重义气。
鲁智深:性格: 且此人好打抱不平,爱憎分明,见义勇为,扶危济困,嫉恶如仇。而且粗中有细, 是个直爽的热心人,曾经为了打抱不平三拳打死恶霸郑屠,最后征方腊后坐化于杭州六和寺。
《三国演义》作者 罗贯中 朝代 明朝 主要人物 刘备 关羽 张飞 曹操 孙权 人物性格 曹操:阴险,多疑,奸诈,不过有大志大略,军事政治上都十分出色,靠自己打拼创出自己的事业,是实干家,在《三国演义》中是奸雄,在历史上是英雄!
刘备:《三国演义》推崇的人物,仁义善良,礼贤下士,有君子之风,不过妇人之仁,感情用事,在三个霸主中算能打,曹操称他为天下英雄,不过事实上没有什么特别本领,军事上十分窝囊,早期浑浑噩噩没有闯出什么名堂,最后也是败亡于军事上。
《红楼梦》 作者 曹雪芹 高鹗 朝代 清朝 主要人物 贾宝玉 薛宝钗 林黛玉
人物性格1.贾宝玉:率性、多情、温和、善良、富有同情心,单纯,没有功利心。
2.林黛玉:敏感、细心、淡泊、真实、易伤感,绝顶聪明,悟性极强。
3.薛宝钗:外表冷漠,内心炽热。雄心勃勃
《西游记》 作者 吴承恩 朝代 明朝 主要人物 孙悟空 猪八戒 沙僧 唐三藏 人物性格 唐三藏他为人虽然善良仁慈,却不能够明辨是非 孙悟空他不怕吃苦,勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神,充份显现了英雄的特质。但是争强好胜,心高气傲以及性急如火却是他的弱点 猪八戒在吴承恩笔下写来不批判,只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中,给予读者对人性贪欲的省思。 沙僧著墨较少,但是呈现的是刚毅木讷,沈默踏实的性格。
7. 水浒传到底是施耐庵写的还是罗贯中写的?
《水浒传》就是施耐庵写的,施耐庵写《水浒传》的时候,罗贯中早就不在人世了,焉能穿越而来。
那么,现在通行本上印着的“施耐庵、罗贯中著”是怎么回事呢?不是说施耐庵是罗贯中的师父,《水浒传》是“钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”吗?
其实,这都是以讹传讹,以一个荒诞的故事演绎了罗贯中、施耐庵的超时空接触。怎么回事呢?
“王道生”剥夺了罗贯中、施耐庵的著作权咱们暂且不讨论《水浒传》的作者是谁,先来说说《三国演义》到底是谁写的吧。
难道这个问题还要讨论,《三国演义》不就是罗贯中写的吗?
且慢,罗贯中写没写过《三国演义》,还得请教一个叫“王道生”的高人,这个科幻式的人物,最知道是谁写了《三国演义》,更知道是谁写了《水浒传》。
“王道生”绝对是一个科幻级别的人物,因为他科幻了一个“施耐庵墓志”。在这篇科幻短文中,“王道生”说:
先生之著作有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》。
“王道生”说,施耐庵写了很多书,其中,《三国演义》、《三遂平妖传》都是施耐庵写的,而不是罗贯中的著作。奇怪的是,施耐庵却没有写过《水浒传》。后人附会,便把《江湖豪客传》加了个破折号“——即《水浒》”。
这个破折号真的有点太搞笑了,无论查哪种资料,都没有记载过《江湖豪客传》这部书。仅此一点,“王道生”便撒了个弥天大谎。
如此一来,施耐庵便没写过《水浒传》了,好个“王道生”,竟然剥夺了施耐庵的著作权。
更为荒诞的是,曾经在“垂髫”之年与活着的施耐庵是邻居的“王道生”,竟然穿越到明末清初,偷看了毛纶、毛宗岗父子校订的《三国演义》。然后,又悄悄的穿越回来,写了一篇科幻短文,说施耐庵写了《三国演义》。
罗贯中把自己写的书叫《三国演义》了吗?目前已知罗贯中小说的最早版本,是明嘉靖元年时的《三国志通俗演义》,俗称“嘉靖壬午本”。此时,“王道生”恐怕都已经追随他的邻居而去了,他凭什么知道施耐庵写的是《三国演义》呢?
如此不值一驳的弥天大谎,学术界竟然相信了,咬死施耐庵就是“王道生”科幻出来的施耐庵,而去,还认定这个施耐庵就是江苏兴化白驹场施家桥的施彦端。
于是,各种穿凿附会、穿越、奇幻的“施耐庵”故事横空出世,假的却变成了真的,罗贯中、施耐庵的著作权不断的被篡改,甚至剥夺。
罗贯中不可能写《水浒传》为了剥夺罗贯中的著作权,“王道生”继续说瞎话:
盖公殁于洪武庚戌岁,享年七十有五。届时余尚垂髫,及长,得识其门人罗贯中于闽,同寓逆旅,夜间灺烛畅谈先生轶事。
以我对《水浒传》的解读,这部书的故事写到了明朝的“靖难之役”,说施耐庵死于洪武三年(1370年)简直就是无稽之谈。
即便是学术界目前尚未读懂《水浒传》,不知施耐庵的著作竟然还藏着“靖难之役”的神机,那也容易证明施耐庵不可能死于洪武三年。
“王道生”说,施耐庵死的时候是七十五岁,此时,距朱元璋立国建洪武年号,只有两年多的时间,施耐庵又怎么可能把“朱洪武”隐写进《水浒传》中呢?两年时间莫说重新架构、重新修改一部几十万字的小说,就是抄一遍都无法完成。
因而,后人便依据“王道生”的谎言,以及高儒的讹误,说罗贯中是施耐庵的学生,施耐庵死后,当然就可以“编次”师父的小说了。
遗憾的是,罗贯中也基本上被考定死于1400年。此时,“靖难之役”尚未结束,他又怎么可能把这段秘史“编次”进《水浒传》中呢?
为了揭穿“王道生”的弥天大谎,我以《三国志平话》、《三国志通俗演义》、《水浒传》、《三国演义》的诸多版本,对照了两大名著,得出的结论是,罗贯中极有可能在大明王朝尚未立国时就去世了——他就是个元朝的小说家,跟明朝没有关系。
这其中,讲起来很复杂,此处只说一点。那就是《三国志通俗演义》中有三百多首(篇)诗词文赋,竟然连一篇明朝人写的都没有。
这就奇怪了,罗贯中不是施耐庵的学生吗?施耐庵不是刘伯温的同科进士吗?施耐庵为何不指导罗贯中把诸葛亮式的人物、刘伯温那么多赞咏诸葛亮的诗词引用入书呢?
罗贯中起码要比施耐庵大三十岁,到底谁是谁的师父,罗贯中还能“编次”《水浒传》吗?
值得庆幸的是,现在已经有很多正直做学问的学者,否决了施耐庵死于洪武三年,把《水浒传》作者的去世时间大大的推迟到永乐中期,甚至是永乐末年。
如此一来,便是从学术界否定了罗贯中写《水浒传》的可能性。同时,也否决了高儒的讹传。罗贯中不仅不可能写《水浒传》,就是续书《征四寇》也绝对不是罗贯中写的。
因而,现在的通行本“水浒全传”应当删掉罗贯中的署名。
施耐庵大量仿写了《三国志通俗演义》这个问题,简要的讲一讲。
《水浒传》中的很多人物、场景、战马、兵器,都大量的仿写了《三国志通俗演义》。这一点,也是我以《三国志平话》、《三国志通俗演义》、《水浒传》、《三国演义》之间的比较,辨析出来的。
这里,先排除后来的《三国演义》,只要通过《三国志平话》、《三国志通俗演义》、《水浒传》来对看,就知道施耐庵连《三国志平话》都没有仿写,直接是从《三国志通俗演义》中“洗稿”。
这也说明罗贯中在前,施耐庵在后,罗贯中绝对不可能是施耐庵的学生,他绝对没有机会去写《水浒传》,更不可能在施耐庵死后,续写《征四寇》或者《征四寇》中的任何章节。
粗略的统计一下,《水浒传》中有这些内容仿写了《三国志通俗演义》:
人物:关羽——宋江、关胜(勇)、朱仝;张飞——林冲(小),吕布——吕方(假)、史文恭(真),曹操——曹正(操刀鬼),孙权(皇叔)——皇甫端(紫髯伯),关索——杨雄(病关索)。
场景:三英战吕布——关胜战林冲、秦明;关兴射雁——花荣射雁。
兵器:青龙偃月刀、丈八蛇矛、方天画戟、三尖两刃刀(纪灵、史进)。
战马:赤兔马、照夜玉狮子。
书中还有其他隐写,也是从《三国志通俗演义》中仿写的,此处不多讲了。
不过,施耐庵仿写罗贯中的小说,绝对不是抄袭与“洗稿”,而是“借古喻今”,以《三国志通俗演义》中的人物、故事等,为《水浒传》所用。甚至可以说是“蹭热点”,读者只要从《水浒传》中读到相关的故事与人物,便很自然的理解了施耐庵的创作意图,更容易被大众读者所接受。
这一点,也能证明罗贯中在前,施耐庵在后,罗贯中不可能写《水浒传》,更不可能“编次”《水浒传》。
比如,施耐庵在《水浒传》中把关羽一分为三,分别以宋江、关胜、朱仝象征梁山的忠、勇、义。
把照夜玉狮子写成赤兔马的孪生兄弟,除了毛色不同外,其他方面都是一模一样的。施耐庵以毛色象征史文恭与关胜的战力,赤兔马是红色,五行为火,照夜玉狮子是白色,五行属金。火能胜金,所以,关胜的武功要高于史文恭。
赤兔马、照夜玉狮子的隐喻,其实就是“火克金”的关系,也就是梁山好汉抗金,必将取得局部胜利而“保境安民”。
这也是《水浒传》“天道循环(五行终始)”而引出的主题——替天行道。
至于卢俊义,写的则是“玉麒麟”,专门制服照夜玉狮子的神仙坐骑。卢俊义的隐喻非常厉害,他不是作为战将来到梁山的——至于卢俊义有何隐喻,其他文章中再讲。
从施耐庵仿写罗贯中来看,谁是谁的师父恐怕就得颠倒过来了。假如这两人真的是师徒关系,那也是罗贯中是施耐庵的师父。
但是,这两个伟大的小说家之间毫无瓜葛。除了时间上的不交叉而外,两人的经历也是天壤之别。
虽然我没有去研究罗贯中,但施耐庵是谁,我倒是大大的有谱了。
施耐庵恐怕就是来自于皇帝身边的一个僧人,至少也是个崇尚“佛道合一”的宫廷佛教信徒。
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1. 三国演义作者是谁,西游记红楼梦三国演义水浒传的作者分别是谁?
《三国演义》作者罗贯中,《水浒传》作者施耐庵,《西游记》作者吴承恩,《红楼梦》作者曹雪芹。
罗贯中( 约1330年—约1400年),名本、才本,字贯中,号湖海散人。元末明初作家,戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时,有自己的政治理想,不苟同于流俗,曾参与反元的起义斗争。
施耐庵(1296年—1370年),《水浒传》的作者究竟是谁具有争议,目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点,包括了罗贯中说,施惠说,郭勋托名说,宋人说等。
吴承恩(1501年-1582年),字汝忠,号射阳山人。中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族,家境清贫。
曹雪芹(约1715-约1763),名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。清代小说家、诗人、画家。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。
2. 水浒传作者分别是谁?
《三国演义》是中国古典四大名著之一,是中国第一部长篇章回体历史演义小说,全名为《三国志通俗演义》(又称《三国志演义》),作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
《聊斋志异》简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。红楼梦》,中国古典四大名著之首,清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 《水浒》的作者据传为元末明初施耐庵,并由罗贯中加以润色及编排,实际参与创作者跨越了从宋元到明末的数百年,包括了民间说书人、文人、书商等,是一部世代累积型的长篇文学作品。3. 三国演义作者罗贯中是什么朝代的人?
元末明初。
罗贯中(约1330-约1400),汉族,山西太原(清徐县)人(另有山西祁县、清源人、山东东原人说)。名本,字贯中,号湖海散人。他是元末明初著名小说家、戏曲家,是中国章回小说的鼻祖。 罗贯中的一生著作颇丰,主要作品有:剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》;小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、代表作《三国演义》等。其故里有多种说法,山西太原、清徐、祁县、山东东平、福建建阳。目前尚无确切最终定论。其墓地也有山西清徐、福建建阳等处,另有祠堂、纪念馆等。
4. 三国演义的作者是?
罗贯中(约1330年-约1400年),名本,字贯中,号湖海散人,元末明初小说家,《三国志通俗演义》的作者。
山西并州太原府人,其它主要作品有小说:《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《水浒全传》。
5. 三国志和三国演义都是古典小说都是以东汉末年三国战争为背景创作的历史小说只是作者不同?
不对。三国志和三国演义的区别,1、两者的性质不同:三国志是史书。而三国演义是小说。
2、作者不同:《三国志》是西晋史学家陈寿撰写的史书。三国演义作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
3、内容不同:《三国志》记载三国时期的史料。六十五卷,包括《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷,主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说,是历史演义小说的经典之作。描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。
4、文学体裁不同:三国志是国别体,三国演义是长篇章回体历史小说。
5、创作年代不同:三国志创作于280年-290年(西晋时期),三国演义创作于元末明初洪武年间。
6. 中国四大名著的作者朝代主要人物人物性格精彩章节分别是什么?
《水浒传》作者 施耐庵 朝代 明朝 主要人物 以宋江为首的108好汉 人物性格【主要的人物】林冲:性格:前期是委屈求全,又比较窝囊,但是经过几个挫折后,变得勇猛果敢,做事坦坦荡荡,又文武双全,成熟稳重,又重义气。
鲁智深:性格: 且此人好打抱不平,爱憎分明,见义勇为,扶危济困,嫉恶如仇。而且粗中有细, 是个直爽的热心人,曾经为了打抱不平三拳打死恶霸郑屠,最后征方腊后坐化于杭州六和寺。
《三国演义》作者 罗贯中 朝代 明朝 主要人物 刘备 关羽 张飞 曹操 孙权 人物性格 曹操:阴险,多疑,奸诈,不过有大志大略,军事政治上都十分出色,靠自己打拼创出自己的事业,是实干家,在《三国演义》中是奸雄,在历史上是英雄!
刘备:《三国演义》推崇的人物,仁义善良,礼贤下士,有君子之风,不过妇人之仁,感情用事,在三个霸主中算能打,曹操称他为天下英雄,不过事实上没有什么特别本领,军事上十分窝囊,早期浑浑噩噩没有闯出什么名堂,最后也是败亡于军事上。
《红楼梦》 作者 曹雪芹 高鹗 朝代 清朝 主要人物 贾宝玉 薛宝钗 林黛玉
人物性格1.贾宝玉:率性、多情、温和、善良、富有同情心,单纯,没有功利心。
2.林黛玉:敏感、细心、淡泊、真实、易伤感,绝顶聪明,悟性极强。
3.薛宝钗:外表冷漠,内心炽热。雄心勃勃
《西游记》 作者 吴承恩 朝代 明朝 主要人物 孙悟空 猪八戒 沙僧 唐三藏 人物性格 唐三藏他为人虽然善良仁慈,却不能够明辨是非 孙悟空他不怕吃苦,勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神,充份显现了英雄的特质。但是争强好胜,心高气傲以及性急如火却是他的弱点 猪八戒在吴承恩笔下写来不批判,只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中,给予读者对人性贪欲的省思。 沙僧著墨较少,但是呈现的是刚毅木讷,沈默踏实的性格。
7. 水浒传到底是施耐庵写的还是罗贯中写的?
《水浒传》就是施耐庵写的,施耐庵写《水浒传》的时候,罗贯中早就不在人世了,焉能穿越而来。
那么,现在通行本上印着的“施耐庵、罗贯中著”是怎么回事呢?不是说施耐庵是罗贯中的师父,《水浒传》是“钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”吗?
其实,这都是以讹传讹,以一个荒诞的故事演绎了罗贯中、施耐庵的超时空接触。怎么回事呢?
“王道生”剥夺了罗贯中、施耐庵的著作权咱们暂且不讨论《水浒传》的作者是谁,先来说说《三国演义》到底是谁写的吧。
难道这个问题还要讨论,《三国演义》不就是罗贯中写的吗?
且慢,罗贯中写没写过《三国演义》,还得请教一个叫“王道生”的高人,这个科幻式的人物,最知道是谁写了《三国演义》,更知道是谁写了《水浒传》。
“王道生”绝对是一个科幻级别的人物,因为他科幻了一个“施耐庵墓志”。在这篇科幻短文中,“王道生”说:
先生之著作有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》。
“王道生”说,施耐庵写了很多书,其中,《三国演义》、《三遂平妖传》都是施耐庵写的,而不是罗贯中的著作。奇怪的是,施耐庵却没有写过《水浒传》。后人附会,便把《江湖豪客传》加了个破折号“——即《水浒》”。
这个破折号真的有点太搞笑了,无论查哪种资料,都没有记载过《江湖豪客传》这部书。仅此一点,“王道生”便撒了个弥天大谎。
如此一来,施耐庵便没写过《水浒传》了,好个“王道生”,竟然剥夺了施耐庵的著作权。
更为荒诞的是,曾经在“垂髫”之年与活着的施耐庵是邻居的“王道生”,竟然穿越到明末清初,偷看了毛纶、毛宗岗父子校订的《三国演义》。然后,又悄悄的穿越回来,写了一篇科幻短文,说施耐庵写了《三国演义》。
罗贯中把自己写的书叫《三国演义》了吗?目前已知罗贯中小说的最早版本,是明嘉靖元年时的《三国志通俗演义》,俗称“嘉靖壬午本”。此时,“王道生”恐怕都已经追随他的邻居而去了,他凭什么知道施耐庵写的是《三国演义》呢?
如此不值一驳的弥天大谎,学术界竟然相信了,咬死施耐庵就是“王道生”科幻出来的施耐庵,而去,还认定这个施耐庵就是江苏兴化白驹场施家桥的施彦端。
于是,各种穿凿附会、穿越、奇幻的“施耐庵”故事横空出世,假的却变成了真的,罗贯中、施耐庵的著作权不断的被篡改,甚至剥夺。
罗贯中不可能写《水浒传》为了剥夺罗贯中的著作权,“王道生”继续说瞎话:
盖公殁于洪武庚戌岁,享年七十有五。届时余尚垂髫,及长,得识其门人罗贯中于闽,同寓逆旅,夜间灺烛畅谈先生轶事。
以我对《水浒传》的解读,这部书的故事写到了明朝的“靖难之役”,说施耐庵死于洪武三年(1370年)简直就是无稽之谈。
即便是学术界目前尚未读懂《水浒传》,不知施耐庵的著作竟然还藏着“靖难之役”的神机,那也容易证明施耐庵不可能死于洪武三年。
“王道生”说,施耐庵死的时候是七十五岁,此时,距朱元璋立国建洪武年号,只有两年多的时间,施耐庵又怎么可能把“朱洪武”隐写进《水浒传》中呢?两年时间莫说重新架构、重新修改一部几十万字的小说,就是抄一遍都无法完成。
因而,后人便依据“王道生”的谎言,以及高儒的讹误,说罗贯中是施耐庵的学生,施耐庵死后,当然就可以“编次”师父的小说了。
遗憾的是,罗贯中也基本上被考定死于1400年。此时,“靖难之役”尚未结束,他又怎么可能把这段秘史“编次”进《水浒传》中呢?
为了揭穿“王道生”的弥天大谎,我以《三国志平话》、《三国志通俗演义》、《水浒传》、《三国演义》的诸多版本,对照了两大名著,得出的结论是,罗贯中极有可能在大明王朝尚未立国时就去世了——他就是个元朝的小说家,跟明朝没有关系。
这其中,讲起来很复杂,此处只说一点。那就是《三国志通俗演义》中有三百多首(篇)诗词文赋,竟然连一篇明朝人写的都没有。
这就奇怪了,罗贯中不是施耐庵的学生吗?施耐庵不是刘伯温的同科进士吗?施耐庵为何不指导罗贯中把诸葛亮式的人物、刘伯温那么多赞咏诸葛亮的诗词引用入书呢?
罗贯中起码要比施耐庵大三十岁,到底谁是谁的师父,罗贯中还能“编次”《水浒传》吗?
值得庆幸的是,现在已经有很多正直做学问的学者,否决了施耐庵死于洪武三年,把《水浒传》作者的去世时间大大的推迟到永乐中期,甚至是永乐末年。
如此一来,便是从学术界否定了罗贯中写《水浒传》的可能性。同时,也否决了高儒的讹传。罗贯中不仅不可能写《水浒传》,就是续书《征四寇》也绝对不是罗贯中写的。
因而,现在的通行本“水浒全传”应当删掉罗贯中的署名。
施耐庵大量仿写了《三国志通俗演义》这个问题,简要的讲一讲。
《水浒传》中的很多人物、场景、战马、兵器,都大量的仿写了《三国志通俗演义》。这一点,也是我以《三国志平话》、《三国志通俗演义》、《水浒传》、《三国演义》之间的比较,辨析出来的。
这里,先排除后来的《三国演义》,只要通过《三国志平话》、《三国志通俗演义》、《水浒传》来对看,就知道施耐庵连《三国志平话》都没有仿写,直接是从《三国志通俗演义》中“洗稿”。
这也说明罗贯中在前,施耐庵在后,罗贯中绝对不可能是施耐庵的学生,他绝对没有机会去写《水浒传》,更不可能在施耐庵死后,续写《征四寇》或者《征四寇》中的任何章节。
粗略的统计一下,《水浒传》中有这些内容仿写了《三国志通俗演义》:
人物:关羽——宋江、关胜(勇)、朱仝;张飞——林冲(小),吕布——吕方(假)、史文恭(真),曹操——曹正(操刀鬼),孙权(皇叔)——皇甫端(紫髯伯),关索——杨雄(病关索)。
场景:三英战吕布——关胜战林冲、秦明;关兴射雁——花荣射雁。
兵器:青龙偃月刀、丈八蛇矛、方天画戟、三尖两刃刀(纪灵、史进)。
战马:赤兔马、照夜玉狮子。
书中还有其他隐写,也是从《三国志通俗演义》中仿写的,此处不多讲了。
不过,施耐庵仿写罗贯中的小说,绝对不是抄袭与“洗稿”,而是“借古喻今”,以《三国志通俗演义》中的人物、故事等,为《水浒传》所用。甚至可以说是“蹭热点”,读者只要从《水浒传》中读到相关的故事与人物,便很自然的理解了施耐庵的创作意图,更容易被大众读者所接受。
这一点,也能证明罗贯中在前,施耐庵在后,罗贯中不可能写《水浒传》,更不可能“编次”《水浒传》。
比如,施耐庵在《水浒传》中把关羽一分为三,分别以宋江、关胜、朱仝象征梁山的忠、勇、义。
把照夜玉狮子写成赤兔马的孪生兄弟,除了毛色不同外,其他方面都是一模一样的。施耐庵以毛色象征史文恭与关胜的战力,赤兔马是红色,五行为火,照夜玉狮子是白色,五行属金。火能胜金,所以,关胜的武功要高于史文恭。
赤兔马、照夜玉狮子的隐喻,其实就是“火克金”的关系,也就是梁山好汉抗金,必将取得局部胜利而“保境安民”。
这也是《水浒传》“天道循环(五行终始)”而引出的主题——替天行道。
至于卢俊义,写的则是“玉麒麟”,专门制服照夜玉狮子的神仙坐骑。卢俊义的隐喻非常厉害,他不是作为战将来到梁山的——至于卢俊义有何隐喻,其他文章中再讲。
从施耐庵仿写罗贯中来看,谁是谁的师父恐怕就得颠倒过来了。假如这两人真的是师徒关系,那也是罗贯中是施耐庵的师父。
但是,这两个伟大的小说家之间毫无瓜葛。除了时间上的不交叉而外,两人的经历也是天壤之别。
虽然我没有去研究罗贯中,但施耐庵是谁,我倒是大大的有谱了。
施耐庵恐怕就是来自于皇帝身边的一个僧人,至少也是个崇尚“佛道合一”的宫廷佛教信徒。
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