四库全书总纂官(中国古代第一部官修目录和最大的一部官修目录分别是什么)
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2024-09-23
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1. 四库全书总纂官,中国古代第一部官修目录和最大的一部官修目录分别是什么?
《四库全书》是中国古代最大的一 部官修书,也是中国古代最大的一部丛 书,分经、史、子、集四部,故名“四 库”。此书从清乾隆三十八年(1773 年)开始修撰,以永瑢负责,于敏中为 总裁,纪昀为总纂官,召集了陆锡熊、 孙士毅、戴震、周永年、邵晋涵等数千 文人学者,历经十年才最终编成。
七略分为辑略,六艺略,诸子略,诗赋略,兵书略,术数略,方技略七部。
中国第一部官修目录。西汉经学家、天文学家、目录学家刘歆在公元前6~前5年间编成,为政府新校本图书的总目录。先是公元前26年汉成帝刘骜命光禄大夫刘向领导政府的校书工作:由刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技。校定本既成,概由刘向写一叙录,随书奏上。刘向所写叙录单行录出后,汇编为《别录》 ,计有20卷。公元前6年刘向死。汉哀帝刘欣命刘歆继承父业,将新校本集中于天禄阁,综合编目成《七略》7卷。
2. 四顾全书的总纂官是谁?
《四库全书》的总纂官是纪晓岚。
《四库全书》是清朝乾隆年间,由乾隆帝发起,并命纪晓岚担任总编,同时由包括纪晓岚在内的三百六十多位学者、官员参与编纂,并经过上千人的抄写,誊改完成的大型的古代百科丛书。
由于《四库全书》是很多不同书目的合集,所以作者并非只有一个人,纪晓岚也只不过是负责《四库全书》的编纂工作,他只是按照统治者的意愿,对古籍资料进行取舍整理
3. 满清为什么要搞四库全书?
首先,我们来看看《四库全书》究竟是一本什么样的书。《四库全书》是清乾隆帝期间,在皇帝的全力支持下,由河间大才子纪昀领衔,360多位高官、学者编撰,3800多人抄写,耗时13年之久编成的丛书,共分经、史、子、集四部,故曰四库。内含3500多种书,7.9万卷,3.6万册,约8亿字,基本上囊括了中国古代所有图书,故称“全书”。
那么,满清统治阶级为什么要花费这么大的代价编写《四库全书》呢?俗话说,“无利不起早”。我们知道,满清自入关以来,作为统治阶级的满族人在数量上远远低于汉族人,而一些所谓的豪门大儒、书香世家更是视满人为“蛮夷”,认为满族是马背上崛起的民族,文化素养不值一提,所谓“貌恭而心不服”。作为一个有远见卓识的皇帝,乾隆帝急需在文化领域有所建树,在文化领域征服读书人们,巩固自己的统治地位。所以说《四库全书》是乾隆皇帝以“稽古右文”为名,推行文化专制政策的产物。在著名作家二月河先生的《乾隆皇帝》一书中也可以看到此初衷。当年,乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》,下令分别藏于全国各地。先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏,这就是所谓的“北四阁”。后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏,这就是所谓的“南三阁”。
此外,从书的内容上来说,《四库全书》主要突出了儒家文献和反映清朝统治者“文治武功”的文献,把儒家著作放在突出的位置。把儒家经典放在四部之首,把一般儒家著作放在子部之首,同时排斥了有民主色彩或敢于批评儒家思想的文献。我们知道,儒家思想讲大一统、讲君臣父子,历来是统治阶级的主要工具。贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。他们认为,只有贵贱尊卑,长幼亲疏各有其礼,才能达到儒家心目中君君臣臣,父父子子的理想社会。所以从侧面也反映出《四库全书》是乾隆皇帝为了巩固统治地位、强化专制制度而实施的一种手段。
4. 古典名著西游记是不是吴承恩写的?
个人认为,不是吴承恩的可能性极大。
原因有以下几点:
一、《西游记》中的人物形象以及故事情节,早在《西游记》之前就已经有了端倪。即这是一个世代积累的过程,并非一个人的单独创作。首先,《西游记》中唐僧的原型我们知道,他确实是玄奘法师。而玄奘法师去的“西天”就是印度,也确确实实是佛教的发源地也即佛教创始者释迦牟尼的所在地。真实的玄奘确实九死一生,历经艰险,也取回了“真经”。
流传下来的玄奘法师图
说到《西游记》,万万不能离开一本书,那就是玄奘亲述、辩机写作的《大唐西域记》,这是一本地理类的史籍,与我们现在谈的《西游记》完全不是一个类型。但是,书中综叙了贞观元年(一说贞观三年)至贞观十九年玄奘西行之见闻。该书记述了玄奘所亲历的28个城邦、地区、国家之概况,有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。既是研究这些国家历史、地理、风土人情的珍贵资料,也是研究佛教史学和佛教经典的重要文献。
大唐西域记
而《西游记》中的孙悟空一角据哈师大教授张锦池说,现实原型应为根据《大唐西域记》改编的《三藏法师传》中所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。石磐陀乃西域胡僧,胡僧与“猢狲”音近。这也为孙悟空的“猢狲化”提供了依据。
沙僧一角则取自于玄奘取经途中曾梦见的一个大神。据钱文忠教授说,玄奘曾在途经敦煌西方长达800余里的流沙地带时,无意中打翻了水袋,差点丧命。昏迷中,玄奘梦见了一个数丈高的大神,手执兵刃,对他怒喝。玄奘随即被惊醒,连夜赶路,终于找到了水源。
西游记中的沙僧
至于猪八戒,目前还没有听说与玄奘西行的故事有关。据陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考,猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。而鲁迅则认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来,例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事。但是不管怎么样,猪八戒也是一个佛道两沾的形象,其天蓬元帅的名号来自道教,而猪的形象多半与佛教有关。
猪八戒
还有一个乌巢禅师,竟由佛教“鸟窠道林禅师”的故事直接化用过来,道林禅师实有其人,而且确实是生活在鸟巢上。
种种如此,不一而足。
西天取经
如果把《西游记》的经历等同于《大唐西域记》,自然没有人能够信服。实际上,《西游记》的故事经历了种种演变和发展,既参照了玄奘法师的《大唐西域记》经历,也参考了很多佛道故事(尤其是佛教故事)中的人名和神话。比如孙悟空,既有原型石磐陀之说,而其名则又是来自唐代一个叫释悟空的高僧,释悟空的俗家姓名叫车奉朝,他曾随张光韬出使西域,后因病在犍陀罗国出家。释悟空较玄奘晚了40多年,但是他的出境地点也始自西安,回来时在西域从事翻译和传教活动多年,留下了许多事迹和传说。而其性格和形貌,则多借鉴了中国神话中的水怪无支祁。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛。他的头颈长达百尺,力气超过九头大象......
孙悟空
总之,在《西游记》出现之前,这些形象就已经初见雏形了,再加上宋话本小说和元杂剧等的渲染演说,师徒四人的形象已经呼之欲出。即便《西游记》真是吴承恩所写,但我们似乎不能够说,孙悟空形象是吴承恩一个人完成的,应该说是中国古代神话和佛教故事以及真实人物经历杂糅而成。
其他人自然也一样。但是我们也不得不承认,吴承恩先生是天生的生花妙手,就如同冯骥才《俗世奇人》的泥人张一样,善于把不同的材料剪辑加工,然后完成一个完整有体系有寓意的故事。笔底驱动风雷,妖怪神圣,皆奔走而来。
妖魔混战
但也正因为如此,我们总会发现《西游记》中有着种种纰漏,或者说不能够严丝合缝的地方。而且,吴承恩自身或许也存在着文化学识上的不足。
二、吴承恩是否确有其人以及《西游记》是否吴承恩所作,至今仍是学术界一个很大的疑问。据说吴承恩实有其人。他生于一个由学官沦落为商人的家族,家境清贫。吴承恩自幼聪明过人,《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。但他科考不利,至中年才补上“岁贡生”,后流寓南京,长期靠卖文补贴家用。晚年出任长兴县丞,由于看不惯官场的黑暗,不久愤而辞官,贫老以终。传说吴承恩自幼喜欢读稗官野史,熟悉古代神话故事和民间传说。
但这也并不能说明吴承恩就一定是《西游记》的作者,对于这一点,学术界一直都有争议。
一度时期,很多人以为丘处机是《西游记》的作者,原因是丘处机写了一本书,叫《长春真人西游记》。清代有位大学者叫钱大昕,他充当了一个谣言粉碎机的功能,他跑到一个蛛网尘封的藏经楼里,把这本《长春真人西游记》给抄出来了,在社会上一传播,人们才知道,哦,此西游非彼西游呀。于是没有人再这么认为了。
大概乾隆年间,有人在一本《淮安府志》里发现了这么一条:
《射阳集》四册█卷、《春秋列传序》、《西游记》。
就凭这一条证据,大伙就传开了:原来《西游记》是吴承恩写的啊!
于是,大家纷纷给这个吴承恩找理由,这个梗一直传到民国,鲁迅、胡适这几位大神看了看也就信了。于是经他们一讲一宣传,吴承恩是百回本《西游记》作者的事,就被大众认可了。上世纪20年代,铅印出版了第一部署名“吴承恩”的《西游记》。之后,“吴承恩”的著作权就被大家这么约定俗成地“确定”了下来!
但是,小编认为吴承恩很有可能不是《西游记》的作者,为什么呢?
1.离吴承恩不远的明末清初,有个大藏书家黄虞稷,他家叫“千顷堂”,里面的藏书多到爆。他编了一个目录,就叫《千顷堂书目》。我们翻一下就会发现,啊?吴承恩的《西游记》怎么被他编到“地理类”去了?黄虞稷是大学问家,一般来说不会犯这种低级错误。这就引起了人的疑问:《西游记》怎么也不能算是地理类书吧?
2.“承恩”二字用得极为随意,很不像一般作者的作风。比如说:
偷桃偷酒游天府,受箓承恩在玉京。(第七回)
受爵的抱虎而眠,承恩的袖蛇而走。(第九回)
尤其是第二十九回的标题,就写作“脱难江流来国土,承恩八戒转山林”。试问,有哪一个聪明人会乐意将自己的名字和“八戒”比邻呢?
何况,古人对于自己的名字,往往是十分忌讳的。
稍微有点名气的人都不愿意有别人与自己同名。明代文人李梦阳任江西提学副使时,发现有个读书人与他同名,便拟出一副楹联的上半联来考那个读书人:“ 蔺相如, 司马相如,名相如,实不相如。”意思是两个“相如”都不相同,你一个士子岂能与我同名同姓?没想到那个读书人思索片刻,竟巧妙地对出下联来:“ 魏无忌, 长孙无忌,彼无忌,此亦无忌。”意思是魏国 信陵君公子无忌和唐代大臣长孙无忌没有“忌讳”,我们也不必忌讳同名同姓了。李梦阳听后只得作罢。
吴承恩身为明代文人,岂会没有避讳意识,竟然将“八戒”与自己比邻?这,也太可笑了吧?
欲知更多《西游记》详情,欢迎关注头条号:半瓣花上阅乾坤。
5. 四库全书总编纂是和珅还是纪晓岚?
总纂官是纪晓岚。《四库全书》是清朝乾隆年间,由乾隆帝发起的,并命纪晓岚担任总编,同时由包括纪晓岚在内的三百六十多位学者、官员参与编纂,并经过上千人的抄写,改成的大型古代百科丛书。
6. 纪昀和纪晓岚什么关系?
姓纪名昀,字晓岚,谥文达,世称文达公,晚号石云、春帆,河北沧州崔尔庄人(1724~1805)。乾隆19年中进士,又授为翰林院庶吉士,编修,因学识渊博为乾隆赏识。曾因为亲家两淮盐运史庐见曾有罪受到株连被发配到新疆乌鲁木齐,后召还,乾隆以土尔扈特归还为题“考”他,命他为《四库全书》总纂官,至乾隆46年完成,耗时十年。次年擢升为兵部侍郎、左副都御史、礼部尚书、协办大学士(职务为大学士之副职,从一品),死后谥文达。纪晓岚住于阅微草堂。著有《阅微草堂笔记》,其后人整理有《文达公遗集》。其人除文才轩昂外,纵性放欲的个性在文字狱盛行的有清一代也非常有名。如 《阅微草堂笔记》虽“聊以遣日”之书,而立法甚严,举其体要,则在尚质黜华,追踪晋宋;自序云,“缅昔作者如王仲任应仲远引经据古,博辨宏通,陶渊明刘敬叔刘义庆简淡数言,自然妙远,诚不敢妄拟前修,然大旨期不乖于风教”(20)者,即此之谓。其轨范如是,故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊,然较以晋宋人书,则《阅微》又过偏于论议。盖不安于仅为小说,更欲有益人心,即与晋宋志怪精神,自然违隔;且末流加厉,易堕为报应因果之谈也。 惟纪昀本长文笔,多见秘书,又襟怀夷旷,故凡测鬼神之情状,发人间之幽微,托狐鬼以抒己见者,隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见。叙述复雍容淡雅,天趣盎然,故后来无人能夺其席,非 仅 借位高望重以传者矣。
7. 纪晓岚府宅多大?
纪晓岚故居在北京珠市口西大街,占地面积570平方米,名为阅微草堂。纪晓岚历任左都御史,兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕,曾任《四库全书》总纂修官。
恭王府在北京西城区柳萌街,占地面积61120平方米。和珅历任内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书,还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总纂官、领侍卫内大臣、步军统领。
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1. 四库全书总纂官,中国古代第一部官修目录和最大的一部官修目录分别是什么?
《四库全书》是中国古代最大的一 部官修书,也是中国古代最大的一部丛 书,分经、史、子、集四部,故名“四 库”。此书从清乾隆三十八年(1773 年)开始修撰,以永瑢负责,于敏中为 总裁,纪昀为总纂官,召集了陆锡熊、 孙士毅、戴震、周永年、邵晋涵等数千 文人学者,历经十年才最终编成。
七略分为辑略,六艺略,诸子略,诗赋略,兵书略,术数略,方技略七部。
中国第一部官修目录。西汉经学家、天文学家、目录学家刘歆在公元前6~前5年间编成,为政府新校本图书的总目录。先是公元前26年汉成帝刘骜命光禄大夫刘向领导政府的校书工作:由刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技。校定本既成,概由刘向写一叙录,随书奏上。刘向所写叙录单行录出后,汇编为《别录》 ,计有20卷。公元前6年刘向死。汉哀帝刘欣命刘歆继承父业,将新校本集中于天禄阁,综合编目成《七略》7卷。
2. 四顾全书的总纂官是谁?
《四库全书》的总纂官是纪晓岚。
《四库全书》是清朝乾隆年间,由乾隆帝发起,并命纪晓岚担任总编,同时由包括纪晓岚在内的三百六十多位学者、官员参与编纂,并经过上千人的抄写,誊改完成的大型的古代百科丛书。
由于《四库全书》是很多不同书目的合集,所以作者并非只有一个人,纪晓岚也只不过是负责《四库全书》的编纂工作,他只是按照统治者的意愿,对古籍资料进行取舍整理
3. 满清为什么要搞四库全书?
首先,我们来看看《四库全书》究竟是一本什么样的书。《四库全书》是清乾隆帝期间,在皇帝的全力支持下,由河间大才子纪昀领衔,360多位高官、学者编撰,3800多人抄写,耗时13年之久编成的丛书,共分经、史、子、集四部,故曰四库。内含3500多种书,7.9万卷,3.6万册,约8亿字,基本上囊括了中国古代所有图书,故称“全书”。
那么,满清统治阶级为什么要花费这么大的代价编写《四库全书》呢?俗话说,“无利不起早”。我们知道,满清自入关以来,作为统治阶级的满族人在数量上远远低于汉族人,而一些所谓的豪门大儒、书香世家更是视满人为“蛮夷”,认为满族是马背上崛起的民族,文化素养不值一提,所谓“貌恭而心不服”。作为一个有远见卓识的皇帝,乾隆帝急需在文化领域有所建树,在文化领域征服读书人们,巩固自己的统治地位。所以说《四库全书》是乾隆皇帝以“稽古右文”为名,推行文化专制政策的产物。在著名作家二月河先生的《乾隆皇帝》一书中也可以看到此初衷。当年,乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》,下令分别藏于全国各地。先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏,这就是所谓的“北四阁”。后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏,这就是所谓的“南三阁”。
此外,从书的内容上来说,《四库全书》主要突出了儒家文献和反映清朝统治者“文治武功”的文献,把儒家著作放在突出的位置。把儒家经典放在四部之首,把一般儒家著作放在子部之首,同时排斥了有民主色彩或敢于批评儒家思想的文献。我们知道,儒家思想讲大一统、讲君臣父子,历来是统治阶级的主要工具。贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。他们认为,只有贵贱尊卑,长幼亲疏各有其礼,才能达到儒家心目中君君臣臣,父父子子的理想社会。所以从侧面也反映出《四库全书》是乾隆皇帝为了巩固统治地位、强化专制制度而实施的一种手段。
4. 古典名著西游记是不是吴承恩写的?
个人认为,不是吴承恩的可能性极大。
原因有以下几点:
一、《西游记》中的人物形象以及故事情节,早在《西游记》之前就已经有了端倪。即这是一个世代积累的过程,并非一个人的单独创作。首先,《西游记》中唐僧的原型我们知道,他确实是玄奘法师。而玄奘法师去的“西天”就是印度,也确确实实是佛教的发源地也即佛教创始者释迦牟尼的所在地。真实的玄奘确实九死一生,历经艰险,也取回了“真经”。
流传下来的玄奘法师图
说到《西游记》,万万不能离开一本书,那就是玄奘亲述、辩机写作的《大唐西域记》,这是一本地理类的史籍,与我们现在谈的《西游记》完全不是一个类型。但是,书中综叙了贞观元年(一说贞观三年)至贞观十九年玄奘西行之见闻。该书记述了玄奘所亲历的28个城邦、地区、国家之概况,有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。既是研究这些国家历史、地理、风土人情的珍贵资料,也是研究佛教史学和佛教经典的重要文献。
大唐西域记
而《西游记》中的孙悟空一角据哈师大教授张锦池说,现实原型应为根据《大唐西域记》改编的《三藏法师传》中所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。石磐陀乃西域胡僧,胡僧与“猢狲”音近。这也为孙悟空的“猢狲化”提供了依据。
沙僧一角则取自于玄奘取经途中曾梦见的一个大神。据钱文忠教授说,玄奘曾在途经敦煌西方长达800余里的流沙地带时,无意中打翻了水袋,差点丧命。昏迷中,玄奘梦见了一个数丈高的大神,手执兵刃,对他怒喝。玄奘随即被惊醒,连夜赶路,终于找到了水源。
西游记中的沙僧
至于猪八戒,目前还没有听说与玄奘西行的故事有关。据陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考,猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。而鲁迅则认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来,例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事。但是不管怎么样,猪八戒也是一个佛道两沾的形象,其天蓬元帅的名号来自道教,而猪的形象多半与佛教有关。
猪八戒
还有一个乌巢禅师,竟由佛教“鸟窠道林禅师”的故事直接化用过来,道林禅师实有其人,而且确实是生活在鸟巢上。
种种如此,不一而足。
西天取经
如果把《西游记》的经历等同于《大唐西域记》,自然没有人能够信服。实际上,《西游记》的故事经历了种种演变和发展,既参照了玄奘法师的《大唐西域记》经历,也参考了很多佛道故事(尤其是佛教故事)中的人名和神话。比如孙悟空,既有原型石磐陀之说,而其名则又是来自唐代一个叫释悟空的高僧,释悟空的俗家姓名叫车奉朝,他曾随张光韬出使西域,后因病在犍陀罗国出家。释悟空较玄奘晚了40多年,但是他的出境地点也始自西安,回来时在西域从事翻译和传教活动多年,留下了许多事迹和传说。而其性格和形貌,则多借鉴了中国神话中的水怪无支祁。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛。他的头颈长达百尺,力气超过九头大象......
孙悟空
总之,在《西游记》出现之前,这些形象就已经初见雏形了,再加上宋话本小说和元杂剧等的渲染演说,师徒四人的形象已经呼之欲出。即便《西游记》真是吴承恩所写,但我们似乎不能够说,孙悟空形象是吴承恩一个人完成的,应该说是中国古代神话和佛教故事以及真实人物经历杂糅而成。
其他人自然也一样。但是我们也不得不承认,吴承恩先生是天生的生花妙手,就如同冯骥才《俗世奇人》的泥人张一样,善于把不同的材料剪辑加工,然后完成一个完整有体系有寓意的故事。笔底驱动风雷,妖怪神圣,皆奔走而来。
妖魔混战
但也正因为如此,我们总会发现《西游记》中有着种种纰漏,或者说不能够严丝合缝的地方。而且,吴承恩自身或许也存在着文化学识上的不足。
二、吴承恩是否确有其人以及《西游记》是否吴承恩所作,至今仍是学术界一个很大的疑问。据说吴承恩实有其人。他生于一个由学官沦落为商人的家族,家境清贫。吴承恩自幼聪明过人,《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。但他科考不利,至中年才补上“岁贡生”,后流寓南京,长期靠卖文补贴家用。晚年出任长兴县丞,由于看不惯官场的黑暗,不久愤而辞官,贫老以终。传说吴承恩自幼喜欢读稗官野史,熟悉古代神话故事和民间传说。
但这也并不能说明吴承恩就一定是《西游记》的作者,对于这一点,学术界一直都有争议。
一度时期,很多人以为丘处机是《西游记》的作者,原因是丘处机写了一本书,叫《长春真人西游记》。清代有位大学者叫钱大昕,他充当了一个谣言粉碎机的功能,他跑到一个蛛网尘封的藏经楼里,把这本《长春真人西游记》给抄出来了,在社会上一传播,人们才知道,哦,此西游非彼西游呀。于是没有人再这么认为了。
大概乾隆年间,有人在一本《淮安府志》里发现了这么一条:
《射阳集》四册█卷、《春秋列传序》、《西游记》。
就凭这一条证据,大伙就传开了:原来《西游记》是吴承恩写的啊!
于是,大家纷纷给这个吴承恩找理由,这个梗一直传到民国,鲁迅、胡适这几位大神看了看也就信了。于是经他们一讲一宣传,吴承恩是百回本《西游记》作者的事,就被大众认可了。上世纪20年代,铅印出版了第一部署名“吴承恩”的《西游记》。之后,“吴承恩”的著作权就被大家这么约定俗成地“确定”了下来!
但是,小编认为吴承恩很有可能不是《西游记》的作者,为什么呢?
1.离吴承恩不远的明末清初,有个大藏书家黄虞稷,他家叫“千顷堂”,里面的藏书多到爆。他编了一个目录,就叫《千顷堂书目》。我们翻一下就会发现,啊?吴承恩的《西游记》怎么被他编到“地理类”去了?黄虞稷是大学问家,一般来说不会犯这种低级错误。这就引起了人的疑问:《西游记》怎么也不能算是地理类书吧?
2.“承恩”二字用得极为随意,很不像一般作者的作风。比如说:
偷桃偷酒游天府,受箓承恩在玉京。(第七回)
受爵的抱虎而眠,承恩的袖蛇而走。(第九回)
尤其是第二十九回的标题,就写作“脱难江流来国土,承恩八戒转山林”。试问,有哪一个聪明人会乐意将自己的名字和“八戒”比邻呢?
何况,古人对于自己的名字,往往是十分忌讳的。
稍微有点名气的人都不愿意有别人与自己同名。明代文人李梦阳任江西提学副使时,发现有个读书人与他同名,便拟出一副楹联的上半联来考那个读书人:“ 蔺相如, 司马相如,名相如,实不相如。”意思是两个“相如”都不相同,你一个士子岂能与我同名同姓?没想到那个读书人思索片刻,竟巧妙地对出下联来:“ 魏无忌, 长孙无忌,彼无忌,此亦无忌。”意思是魏国 信陵君公子无忌和唐代大臣长孙无忌没有“忌讳”,我们也不必忌讳同名同姓了。李梦阳听后只得作罢。
吴承恩身为明代文人,岂会没有避讳意识,竟然将“八戒”与自己比邻?这,也太可笑了吧?
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5. 四库全书总编纂是和珅还是纪晓岚?
总纂官是纪晓岚。《四库全书》是清朝乾隆年间,由乾隆帝发起的,并命纪晓岚担任总编,同时由包括纪晓岚在内的三百六十多位学者、官员参与编纂,并经过上千人的抄写,改成的大型古代百科丛书。
6. 纪昀和纪晓岚什么关系?
姓纪名昀,字晓岚,谥文达,世称文达公,晚号石云、春帆,河北沧州崔尔庄人(1724~1805)。乾隆19年中进士,又授为翰林院庶吉士,编修,因学识渊博为乾隆赏识。曾因为亲家两淮盐运史庐见曾有罪受到株连被发配到新疆乌鲁木齐,后召还,乾隆以土尔扈特归还为题“考”他,命他为《四库全书》总纂官,至乾隆46年完成,耗时十年。次年擢升为兵部侍郎、左副都御史、礼部尚书、协办大学士(职务为大学士之副职,从一品),死后谥文达。纪晓岚住于阅微草堂。著有《阅微草堂笔记》,其后人整理有《文达公遗集》。其人除文才轩昂外,纵性放欲的个性在文字狱盛行的有清一代也非常有名。如 《阅微草堂笔记》虽“聊以遣日”之书,而立法甚严,举其体要,则在尚质黜华,追踪晋宋;自序云,“缅昔作者如王仲任应仲远引经据古,博辨宏通,陶渊明刘敬叔刘义庆简淡数言,自然妙远,诚不敢妄拟前修,然大旨期不乖于风教”(20)者,即此之谓。其轨范如是,故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊,然较以晋宋人书,则《阅微》又过偏于论议。盖不安于仅为小说,更欲有益人心,即与晋宋志怪精神,自然违隔;且末流加厉,易堕为报应因果之谈也。 惟纪昀本长文笔,多见秘书,又襟怀夷旷,故凡测鬼神之情状,发人间之幽微,托狐鬼以抒己见者,隽思妙语,时足解颐;间杂考辨,亦有灼见。叙述复雍容淡雅,天趣盎然,故后来无人能夺其席,非 仅 借位高望重以传者矣。
7. 纪晓岚府宅多大?
纪晓岚故居在北京珠市口西大街,占地面积570平方米,名为阅微草堂。纪晓岚历任左都御史,兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕,曾任《四库全书》总纂修官。
恭王府在北京西城区柳萌街,占地面积61120平方米。和珅历任内阁首席大学士、领班军机大臣、吏部尚书、户部尚书、刑部尚书、理藩院尚书,还兼任内务府总管、翰林院掌院学士、《四库全书》总纂官、领侍卫内大臣、步军统领。
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