纳西族文字(东巴文是我国哪一民族创造的文字)
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2024-08-25
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1. 纳西族文字,东巴文是我国哪一民族创造的文字?
纳西族的文字
东巴文是一种十分原始的图画象形文字,从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始,属于文字起源的早期形态,最早是写画在木头和石头上的符号图象,后来发明了纸,才把这些符号图象写在纸上,成为东巴文经典.由于东巴掌握这种文字,故称东巴文. 随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响,在明末清初,丽江的一些东巴,创造了格巴文.格巴是弟子的意思,格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字,格巴文是对东巴文的改造和发展.纳西族创造了两种古文字,而且至今还使用着这两种古文字,这在世界文字发展史上的确是个奇迹. 东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字,是人类社会文字起源和发展的“活化石”.
2. 有哪个民族没文字?
除了蒙、藏、维吾尔等民族有自己的文字外,多数民族没有文字,1、凳族没有被列在我国56个少数民族之内,原因是这个民族没有文字.目前只有1300多人,分布在西藏的上下察察禺一带,
2、土族(非土家族,而是土族,前者在湖南、湖北,后者在青海),他们同族之间交流用的只是他们自己的语言,但没有文字
3、西藏樟木一带的夏尔巴人也是只有语言,没有文字
4、裕固族,甘肃特有的少数民族,也是只有语言,没有文字.
5、苗、壮、布依、东乡、哈尼、傈僳、侗、佤、黎、摩梭、布朗、赫哲等族都没有形成自已的成体系的传统文字。纳西族虽有过经典的象形文字,但并不为纳西人日常生活所用
3. 一滴水经过丽江一滴水的行踪?
①顺着玉河,我来到了四方街前。 ②进城之前,一道闸口出现在前面。过去,把水拦在闸前,是为了在四方街上的市集散去的黄昏开闸放水,古城的五花石的街道上,水流漫溢,洗净了街道。今天,一架大水车来把我们扬到高处,游览古城的人要把这水车和清凉的水作一个美丽的背景摄影留念。我乘水车转轮缓缓升高,看到了古城,看到了狮子山上苍劲的老柏树,看到了依山而起的重重房屋,看见了顺水而去的蜿蜒老街。古城的建筑就这样依止于自然,美丽了自然。
③从水车上哗然一声跌落下来,回到了玉河。在这里,我有些犹豫。因为河流将要一分为三,流过古城。作为一滴水,不可能同时从三条河中穿越同一座古城。因此,所有的水,都在稍作徘徊时,被急匆匆的后来者推着前行。来不及作出选择,我就跌进了三条河中的一条。叫做中河的那一条。
④我穿过了一道又一道小桥。
⑤我经过叮叮当当敲打着银器的小店。经过挂着水一样碧绿的翡翠的玉器店。经过一座院子,白须垂胸的老者们,在演奏古代的音乐。经过售卖纳西族的东巴象形文字的字画店。我想停下来看看,东巴文的'水'字是怎样的写法。但我停不下来,没有看见。我确实想停下来,想被掺入砚池中,被蘸到笔尖,被写成东巴象形文的'水',挂在店中,那样,来自全世界的人都看见我了。在又一座桥边,一个浇花人把手中的大壶没进了渠中。我立即投身进去,让这个浇花的妇人,把我带进了纳西人三坊一照壁的院子。院子里,兰花在盛开。浇花时,我落在了一朵香气隐约的兰花上。我看到了,楼下正屋,主人一家在闲话。楼上回廊,寄居的游客端着相机在眺望远山。楼上的客人和楼下的主人大声交谈。客人问主人当地的掌故。主人问客人远方的情形。太阳出来了,我怕被迅速蒸发,借一阵微风跳下花朵,正好跳回浇花壶中。
4. 纳西文化?
丽江古城是一个以纳西族为主体的多元文化结合的一个古城,现在建筑的文化也好,民族服饰也好,餐饮也好,体现的都是纳西族的历史文化。
纳西族是一个古老文明的民族,他们的文字是云南最古老的少数民族象形文字。千多年前,纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”。东巴文化就源于东巴教。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等,这也是世界上仅存的象形文字。因此,引起了世界各国学者的极大关注与重视。东巴文被誉为“东巴文化的瑰宝”是纳西族在传统宗教东巴教的经书中使用的一种图画文字,由东巴(东巴教巫师)用竹尖笔或铜尖笔蘸上用松明烟和酒、胶水、胆汁调制成的墨汁,写在树皮制的厚棉纸上。所以在这里,它不仅是文艺的代名词,更是可以深入的了解一个民族的故事,体验一种别样的美丽。
5. 你觉得云南最难听懂的方言是哪里的?
云南方言从历史语种来说,属于官话,是北方语系,相对来说还是比较容易听懂和学习的。但是要知道云南拥有26个民族,而每个名族几乎都有属于自己的民族文字和语言,从这个角度来说,不要说其他地方的人了,就连云南人本身可能也不能听懂所有的云南话。
云南省特有的少数民族有15个,分别是白族、哈尼族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、景颇族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族。
其中纳西族因东巴文和东巴纸在文字语言方面最为人所知,纳西语也被认为是云南较难听懂的方言之一。纳西族绝大部分居住在丽江,与外人交流会使用丽江当地的方言,被他们称为“汉化”语言,而他们之间交流则大多使用民族语言,特点是韵母以单元音为主,辅音以浊辅音较多。
傣族是泰国、老挝的主体民族,与中国的傣族有很多的相似之处,云南的傣族大多生活在德宏和西双版纳,主要讲傣语,使用傣文。有趣的是,德宏和西双版纳的傣族在语言上还是有所不同的,相互之间对话还需要至少适应一段时间才行。这是因为两地一地讲的是兰纳方言,一地讲得是大泰方言,相似却不尽相同。想要听懂傣语不易于重新学了一门语言。
再比如白族,他们也有自己的语言,属于汉藏语系藏缅语族,在云南分南部、中部、北部3个方言。与傣语不同的是,他们之间差别不会那么大,语法、语序、用语习惯等大多是一样的,相互之间交流起来也不会有太大的问题,只是在语音语调上有一定的差别。
其他少数民族方言也难听懂,没有侵入其中一段时间是不能有建树的,你来了云南就会知道了。欢迎来云南体验多种多样的民族语言魅力。
6. 纳西族文字三朵节怎么写?
三多节为每年的农历二月初八,纳西语叫“三多颂”,源于白沙玉龙村北岳庙会,是纳西族法定民族节日、纳西族传统节日、纳西族祭祀本民族的最大保护神的盛大节日。
三多神是纳西族传统文化的重要标识和象征,体现了纳西族热爱和平、倡导和谐、自强不息的民族精神。
开展三多节活动至今已有一千多年的历史,它是纳西族及滇西北区域各民族共同参与,别具风格、极其隆重、极具影响力的大型民族文化盛会,是纳西族的标志性节日。
每年的二月初八日,远近的纳西人云集玉龙山麓的三多庙,用全羊作牺牲举行称为"三多颂"的隆重祭拜仪式。人山人海,香烟缭绕,气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品,烧香祭拜。
"三多"是纳西族的本主神灵和最高保护神,传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神,常常显圣,保护着纳西人的安全,唐代建祠祭祀,深受纳西人信奉。人们也认为"三多"就是玉龙雪山的化身。三多,是纳西族信奉崇拜的战神,也是纳西族的护佑神。
7. 象形字是什么意思?
象形文字来自于图画文字,是一种最原始的造字方法,图画性质减弱,象征性质增强。因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的,它的局限性很大。
埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文,都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。
约5000年前,古埃及人发明了象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂。随着时光的流逝,最终连埃及人自己也忘记了如何释译。后来经过法国人的译解,才辩认这种文字。
中国纳西族所采用的东巴文和水族的水书,是现存世上唯一仍在使用的象形文字系统。
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1. 纳西族文字,东巴文是我国哪一民族创造的文字?
纳西族的文字
东巴文是一种十分原始的图画象形文字,从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始,属于文字起源的早期形态,最早是写画在木头和石头上的符号图象,后来发明了纸,才把这些符号图象写在纸上,成为东巴文经典.由于东巴掌握这种文字,故称东巴文. 随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响,在明末清初,丽江的一些东巴,创造了格巴文.格巴是弟子的意思,格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字,格巴文是对东巴文的改造和发展.纳西族创造了两种古文字,而且至今还使用着这两种古文字,这在世界文字发展史上的确是个奇迹. 东巴文被称之为目前世界唯一存活着的象形文字,是人类社会文字起源和发展的“活化石”.
2. 有哪个民族没文字?
除了蒙、藏、维吾尔等民族有自己的文字外,多数民族没有文字,1、凳族没有被列在我国56个少数民族之内,原因是这个民族没有文字.目前只有1300多人,分布在西藏的上下察察禺一带,
2、土族(非土家族,而是土族,前者在湖南、湖北,后者在青海),他们同族之间交流用的只是他们自己的语言,但没有文字
3、西藏樟木一带的夏尔巴人也是只有语言,没有文字
4、裕固族,甘肃特有的少数民族,也是只有语言,没有文字.
5、苗、壮、布依、东乡、哈尼、傈僳、侗、佤、黎、摩梭、布朗、赫哲等族都没有形成自已的成体系的传统文字。纳西族虽有过经典的象形文字,但并不为纳西人日常生活所用
3. 一滴水经过丽江一滴水的行踪?
①顺着玉河,我来到了四方街前。②进城之前,一道闸口出现在前面。过去,把水拦在闸前,是为了在四方街上的市集散去的黄昏开闸放水,古城的五花石的街道上,水流漫溢,洗净了街道。今天,一架大水车来把我们扬到高处,游览古城的人要把这水车和清凉的水作一个美丽的背景摄影留念。我乘水车转轮缓缓升高,看到了古城,看到了狮子山上苍劲的老柏树,看到了依山而起的重重房屋,看见了顺水而去的蜿蜒老街。古城的建筑就这样依止于自然,美丽了自然。
③从水车上哗然一声跌落下来,回到了玉河。在这里,我有些犹豫。因为河流将要一分为三,流过古城。作为一滴水,不可能同时从三条河中穿越同一座古城。因此,所有的水,都在稍作徘徊时,被急匆匆的后来者推着前行。来不及作出选择,我就跌进了三条河中的一条。叫做中河的那一条。
④我穿过了一道又一道小桥。
⑤我经过叮叮当当敲打着银器的小店。经过挂着水一样碧绿的翡翠的玉器店。经过一座院子,白须垂胸的老者们,在演奏古代的音乐。经过售卖纳西族的东巴象形文字的字画店。我想停下来看看,东巴文的'水'字是怎样的写法。但我停不下来,没有看见。我确实想停下来,想被掺入砚池中,被蘸到笔尖,被写成东巴象形文的'水',挂在店中,那样,来自全世界的人都看见我了。在又一座桥边,一个浇花人把手中的大壶没进了渠中。我立即投身进去,让这个浇花的妇人,把我带进了纳西人三坊一照壁的院子。院子里,兰花在盛开。浇花时,我落在了一朵香气隐约的兰花上。我看到了,楼下正屋,主人一家在闲话。楼上回廊,寄居的游客端着相机在眺望远山。楼上的客人和楼下的主人大声交谈。客人问主人当地的掌故。主人问客人远方的情形。太阳出来了,我怕被迅速蒸发,借一阵微风跳下花朵,正好跳回浇花壶中。
4. 纳西文化?
丽江古城是一个以纳西族为主体的多元文化结合的一个古城,现在建筑的文化也好,民族服饰也好,餐饮也好,体现的都是纳西族的历史文化。
纳西族是一个古老文明的民族,他们的文字是云南最古老的少数民族象形文字。千多年前,纳西族信奉多神的原始巫教“东巴教”。东巴文化就源于东巴教。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等,这也是世界上仅存的象形文字。因此,引起了世界各国学者的极大关注与重视。东巴文被誉为“东巴文化的瑰宝”是纳西族在传统宗教东巴教的经书中使用的一种图画文字,由东巴(东巴教巫师)用竹尖笔或铜尖笔蘸上用松明烟和酒、胶水、胆汁调制成的墨汁,写在树皮制的厚棉纸上。所以在这里,它不仅是文艺的代名词,更是可以深入的了解一个民族的故事,体验一种别样的美丽。
5. 你觉得云南最难听懂的方言是哪里的?
云南方言从历史语种来说,属于官话,是北方语系,相对来说还是比较容易听懂和学习的。但是要知道云南拥有26个民族,而每个名族几乎都有属于自己的民族文字和语言,从这个角度来说,不要说其他地方的人了,就连云南人本身可能也不能听懂所有的云南话。
云南省特有的少数民族有15个,分别是白族、哈尼族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、景颇族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、基诺族、德昂族、独龙族。
其中纳西族因东巴文和东巴纸在文字语言方面最为人所知,纳西语也被认为是云南较难听懂的方言之一。纳西族绝大部分居住在丽江,与外人交流会使用丽江当地的方言,被他们称为“汉化”语言,而他们之间交流则大多使用民族语言,特点是韵母以单元音为主,辅音以浊辅音较多。
傣族是泰国、老挝的主体民族,与中国的傣族有很多的相似之处,云南的傣族大多生活在德宏和西双版纳,主要讲傣语,使用傣文。有趣的是,德宏和西双版纳的傣族在语言上还是有所不同的,相互之间对话还需要至少适应一段时间才行。这是因为两地一地讲的是兰纳方言,一地讲得是大泰方言,相似却不尽相同。想要听懂傣语不易于重新学了一门语言。
再比如白族,他们也有自己的语言,属于汉藏语系藏缅语族,在云南分南部、中部、北部3个方言。与傣语不同的是,他们之间差别不会那么大,语法、语序、用语习惯等大多是一样的,相互之间交流起来也不会有太大的问题,只是在语音语调上有一定的差别。
其他少数民族方言也难听懂,没有侵入其中一段时间是不能有建树的,你来了云南就会知道了。欢迎来云南体验多种多样的民族语言魅力。
6. 纳西族文字三朵节怎么写?
三多节为每年的农历二月初八,纳西语叫“三多颂”,源于白沙玉龙村北岳庙会,是纳西族法定民族节日、纳西族传统节日、纳西族祭祀本民族的最大保护神的盛大节日。
三多神是纳西族传统文化的重要标识和象征,体现了纳西族热爱和平、倡导和谐、自强不息的民族精神。
开展三多节活动至今已有一千多年的历史,它是纳西族及滇西北区域各民族共同参与,别具风格、极其隆重、极具影响力的大型民族文化盛会,是纳西族的标志性节日。
每年的二月初八日,远近的纳西人云集玉龙山麓的三多庙,用全羊作牺牲举行称为"三多颂"的隆重祭拜仪式。人山人海,香烟缭绕,气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品,烧香祭拜。
"三多"是纳西族的本主神灵和最高保护神,传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神,常常显圣,保护着纳西人的安全,唐代建祠祭祀,深受纳西人信奉。人们也认为"三多"就是玉龙雪山的化身。三多,是纳西族信奉崇拜的战神,也是纳西族的护佑神。
7. 象形字是什么意思?
象形文字来自于图画文字,是一种最原始的造字方法,图画性质减弱,象征性质增强。因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的,它的局限性很大。
埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文,都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。
约5000年前,古埃及人发明了象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂。随着时光的流逝,最终连埃及人自己也忘记了如何释译。后来经过法国人的译解,才辩认这种文字。
中国纳西族所采用的东巴文和水族的水书,是现存世上唯一仍在使用的象形文字系统。
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