建平县教育网(曹操的至理名言有哪些)
资讯
2024-02-03
14
1. 建平县教育网,曹操的至理名言有哪些?
曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯人,汉族。三国中曹魏政权的缔造者,先为东汉大将军、丞相,后为魏王。其子曹丕称帝后,追尊其为魏武帝。著名政治家、军事家、文学家、书法家。曹操操在文学方面的成就主要表现在乐府诗上,代表作是《龟虽寿》《短歌行》《蒿里行》《观沧海》等。他的诗歌朴实无华、不尚藻饰,以慷慨悲凉为主要特色。
1. 逆旅整设,以通商贾。
出自汉·曹操《步出厦门行·冬十月》。逆旅:迎接宾客的地方。将旅店整理齐备,来迎接往来的商人。
2. 吾恐造之者富,随之者贫也。
出自汉·曹操《魏武帝集·为张范下令》。造:肇始;开端。我恐怕开创的人得到名气、富贵,而模仿学样的人会遭到失败。这句话指出首创、开端具有重要意义,而简单模仿是不行的。
3. 水何澹澹,山岛竦峙。
出自汉·曹操《步出夏门行》。澹澹:水波荡漾。沧海之中水波荡漾,山岛高高的耸立着。
4. 何以解忧,唯有杜康!
出自汉·曹操《短歌行》。用什么来排解忧愁?只有饮酒!这句话常用来表示借酒消愁。
5. 周公吐哺,天下归心。
出自汉·曹操《短歌行》。只有做到像周公旦一样的礼贤下士,才会得到天下所有人的拥戴。
6. 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
出自汉·曹操《步出夏门行》。骥:好马;千里马。枥:马槽。烈士:有志于建功立业的人。千里马即使老了,只能伏在马槽里吃草,仍然有奔驰千里的志向;有志于建功立业的人,即使到了晚年,雄心壮志也不会消失。诗句表现作者的志向不因年老而消退的积极的人生态度。
7. 有其志必成其事,盖烈士之所徇也。
出自汉·曹操《褒扬泰山太守吕虔令》。烈士:指有志于建立功业的人。徇:通“殉”。树立了宏大志向的人一定会努力去实现它,这是那些有志于建立功业的人甚至不惜牺牲的追求。这句话指出有志之士会为了实现志向而努力奋斗甚至不惜牺牲生命。
8. 白骨露于野,千里无鸡鸣。
出自汉·曹操《蒿里行》。《蒿里行》属相和歌相和曲,言人死魂归蒿里。曹操此作是借古题写时事,叙述汉朝末年讨伐董卓时群雄争权,造成战乱,人死地芜的景象,是当时实录。战死者的白骨暴露在田野,千里之间荒无人烟,连鸡叫声都听不到。后人常引用这两句诗来说明战乱带来的惨景。
9. 不得慕虚名而处实祸。
出自汉·曹操《让县自明本志令》。不要因为慕虚荣、图虚名,而遭受实际的损失和祸患呀。这句话指出一个政治家治国理政应具有的品格,这也是各层级领导人乃至普通人为人做事应遵循的基本道理。
10. 日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
出自汉·曹操《观沧海》。太阳和月亮运行在大海之中,星光闪烁的银河,也像从大海中升起一样。这句诗词描绘出大海的壮阔景象,表达了诗人一天下的雄心。
![建平县教育网(曹操的至理名言有哪些)](/static/artimg/20240106/6598bc2f079d7.jpg)
2. 盛极一时的全真教为何没落了呢?
据《金盖心灯》和《龙门传戒谱系》记载,自从龙门祖师丘处机于白云观羽化以后,即开创并私密传授龙门戒法,从第一代律师赵道坚到第六代律师赵真嵩,都是秘传戒律。且从赵道坚律师而后亦都未居住北京白云观,而于各地隐修秘炼,单传私授,鲜有名于世而弘宗阐教者。直到第七代律师王常月才来京改私传为公开传戒。方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓,《庄子·天下篇》中说:“方,道也。”《大戴礼记·本命》中说:“丈,长也。”即对有道长辈的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责,方丈的选拔也很严格,必须受过三坛大戒,德高望重、戒行精严、受全体道众拥戴,始许选为方丈。《三乘集要》中说:“方丈乃人天教主,度世宗师,演龙门之正法,撑苦海之慈航,常怀传贤之心,素无吝道之意,作全真之模范,律门之纲领,非有道之师,不可立也。”
祖师丘处机字通密,道号长春子,宋代著名全真道掌教真人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士(今属山东)。十九岁出家宁海昆仑山(今牟平东面),次年拜王重阳为师。曾先后在陕西磻西和龙门苦修达十三年,道功日增。因邱处机曾隐修陇州龙门(今宝鸡市)山,故取名“龙门”。因以74岁高龄而远赴西域行程35000里,劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。元太祖十九年(1224年)返归燕京,太祖赐以虎符,玺书,命其掌管天下道教,诏免道院及道众一切赋税差役,于是道侣云集。玄教日兴,遂在南京设立八教会并宫观设坛作醮。1227年(元太祖二十二年),仙化于长春宫(原名天长观),瑞香氤氲整个北京城三日。元六年(1269年)诏赠“长春演道主教真人”,武宗至大三年(1310年)加封为“长春全德神化明应真君”。在道教历史和信仰中,丘处机被奉为全真道“七真”之一,龙门派开山的祖师。第一代赵道坚(1163年—1221年)金朝檀州(今北京密云县)人。原名九古,道号虚静子。《金盖心灯》载,大定十九年(1179年)师事马丹阳,次年奉师命往龙门,拜师丘长春,乃改名道坚。后数年,往来于平凉间。二十六年(1186年)长春携道坚居终南祖庭。不久,丘长春奉诏东行,留道坚,命改师李灵阳。明昌二年(1191年)丘长春东还海上,过掖城,又命道坚拜谒刘长生。未几,刘真人又令道坚东归山东栖霞,往投丘长春处,遂充任文侍,掌管经籍典故,来往信函。金宣宗兴定三年(1219年)随长春真人赴西域,行至赛兰城,因病仙逝,享年59。元定宗五年(1250年)赠号“中贞翊教玄应真人”。道坚曾受戒律于丘长春,为全真教律宗第一代律师。第二代张德纯(?-1367年)元末洛阳人。本名珩,号碧芝。《金盖心灯》载其家世富有,喜与术士丹客交,讲学不倦。后因家破病困,乃悟以前所行皆妄想,无益身心性命,遂弃家为道士。师事赵道坚,专精龙门派元旨,时年三十余。侍师十八年,一无指授,而诚敬不移,道坚知其为道门人物,传以心法。德纯后隐华山,肩荷律教数十年。至正二十七年(1367年)七月羽化。为龙门派第二代律师。第三代陈通微(?-1387年)名致中,号冲夷子。元末明初山东东昌人。据《金盖心灯》载,幼时父母双亡,往来羽流间,学正一驱邪祈祷之法,后游华山,遇张德纯,受授戒律,拜师入道。德纯为改今名,自是苦志玄功,谨行妙德,阐扬道旨,爱度门人。后入青城山修道。洪武二十年(1387年)正月逝世,为龙门派第三代律师。第四代周玄朴(1340-1450?)名知生,号大拙,陕西西安人。初务农,躬耕自乐。元末大乱,不能安居,乃隐于终南山。后弃家入青城山,皈依陈通微。洪武二十年,受龙门戒法,遂与弟子数人隐居山中五十余年,不入尘世。后将戒法传与张静定,又将宗派传于沈静圆。此后,张静定一支仍称龙门律师,而沈静圆一支则称宗师。第五代张静定(?-1522年)明朝浙江余杭(今杭州市)人。原名宗仁。号无我。《金盖心灯》载其世代业儒,精通性理之学。永乐年间举明经,隐居不仕,讲学于苕溪。父母双亡后,弃家云游,参访高人达士。至天台山入道门。精八元阳经及丹诀,著述颇多,皆毁弃。后游青城山,见周元朴,慕其道德高尚,遂师事之,仍还天台隐居。景泰元年(1450年)周元朴遣徒召静定至青城,授以龙门大戒。嘉靖元年(1522年)七月逝世。是为龙门第五代律师。宗师 沈静圆号顿空氏,江苏句容人,正统十四年(1449)受教,隐浙江金盖山,成化元年(1465)以教授卫真定,后无人见之者。第六代宗师卫真定,号平阳子,浙江嘉兴人,受教后,云游各地,至于蜀,传法与第七代宗师沈常敬,传说卒于清顺治二年(1645),住世二百有五岁。第六代赵真嵩(?-1628年)原名赵得源,号复阳子。明朝山东瑯琊人。《太上律脉源流》载其年二十,精通经史,博览道释要典。年二十五岁,父母双亡,遂弃家出游武当。至茅山阅道籍。遇张静定,慕其道德,遂请皈依。静定乃改名为真嵩,授受戒旨,嘉靖二年(1523年)至王屋山,精修法要,习大定三年,嗣是六通具足。崇祯元年(1628年)传其道与王平,乃返天台,旋入王屋山而终隐。是为龙门第六代律师。宗师卫真定(1441——1645)明末清初嘉兴石门(今属浙江省)人。字元宰,号平阳子。《金盖心灯》卷一载:其先世居华亭,宋末元初,正节先生开白社书院于石泾塘,遂家石门。真定生性鲁钝,但性至孝。既长,欣慕方外之游,师事沈静圆,乃从师至南宫,命名真定,授以宗旨,自是修道愈勤,毫无倦志。顺治二年(1645)十月逝世,时年二百零五岁,为全真教龙门第六代宗师。第七代王常月(?-1680年)为清初著名龙门派道士。俗名平,法名常月,号昆阳,山西长治人。 王常月生当明季之乱,慨然有出尘之心。中年时拜龙门派六世祖赵复阳为师。赵授以戒律,嘱之曰:“成道甚易,然亦甚难。必以苦行为先。种种外务切须扫除,依律精炼,潜心教典,体《道德》自然之奥,探《南华》活泼之真机,方为稳当。”王常月牢记其师振“宗风”之训戒,毅然以振兴龙门派为己任。(公元1656)奉旨说戒于白云观,开坛说戒凡三次,收弟子千余人。三次公开传戒,辞师后,周游诸山间。八九年间学师二十八处,印証五十余人。后隐居华山,刻苦修道。 清顺治十二年(1655年)秋,他北上京师,挂单灵佑宫。次年奉旨说戒于白云观,开坛说戒凡三次,收弟子千余人。三次公开传戒,不仅发展了大批教徒,而且表明其已获清朝统治者的保护和支持。这对龙门派的复兴具有重大意义。他为顺治帝所器重,赐为“国师”,三次赐予紫衣。康熙三年(1663年)王常月亲率弟子南下,在南京、杭州和武当山开坛授戒。一时,南方道士纷至门下。由此,龙门派在当时整个道教日趋势衰颓的情势下,呈复兴之象,并成为全真道中势力最大、影响最深的一个支派。王常月本人也被誉为“中兴之祖”。闵一得在《金盖心灯》中称其“是我朝高士第一流人物。”康熙十九年,传衣钵于弟子谭守成而卒。后被康熙赐号“抱一高士”。宗师 沈常敬(1523年-1653)字一斋,号太和子。明末清初浙江桐乡人。《金盖心灯》载其世代业儒,家贫无隔夜粮,而常敬泰然处之。年四十,入金盖山,居蘧云观,修行道法。后游名山,路遇平阳子,遂师事之。始得太士宗旨,乃至茅山居焉。顺治十年(1653年)逝世。第八代谭守诚(字心月) (?~1689)清代道士谭守诚,号心月,湖广武陵(今湖南常德)人,性笃实,不苟言笑。为儿时,相貌不凡,嬉于庭,有绀发朱颜黄冠客,负蒲团策杖过其庐,见而异之于黄鹤楼读书,有出尘之志。刊印的《留溪外传》,卷十七有《心月道人传》,载:“心月道人者,楚之酃县人也,姓谭,名守诚,心月道号也。遍游名山胜境,求访高贤,历参名宿,颇有得。一日遇王昆阳真人,相见如故,遂契合,偕往武当山中,传秘密精义。操修二十余年,无晷刻少懈。昆阳知其有所得,遂以龙门心印付之。嘱曰:‘尔得吾道,当以度人为急。度一人证道,即积无量功德。于是守诚游行天下,以救拔为主,委曲劝化,诱人于至道。叮咛告诫,勿使堕落旁门左路也。后至江南,见江左人材济济,有根器者众,乃止于江宁(今南京)城西虎踞山之隐仙庵设教焉。诲人以忠孝为本,以诚静为用。其徒从者几千人。康熙己巳岁(1689),语诸学人曰:‘吾将逝矣,当在某月日也。’至期,沐浴更衣,朝参上帝,说谒曰:‘一心静极万缘消,独露真容月正高。自在希夷堪湛寂,龙门法律柏林操。’端坐而化。因得王常月衣钵,住持京师白云观。为龙门派第九代传戒律师。第九代 詹太林(字晋栢)(?—1712)清康熙年间湖北麻城县人。曾“屡应举子业,以多病故,栖心玄学”。潜修道法,在乾元观参玄。即昆阳王律师金陵行道之后,其嗣心月谭律师以先生为入室高弟。四十九岁,至吴门(即苏州)全真律坛受戒。詹太林得法后,北游京师,直至卢龙塞上(今河北喜峰口),阐扬教律,羽流闻风骈集其下。后来詹太林“南还,由天津历邺台(今河北邯郸市临漳县西南),以至睢阳(今河南商丘)亳土(今安徽亳州),所在皆演法谈经,宗风遐畅,康熙五十一年十二月十八日羽化。为龙门派第九代传戒律师。第十代 穆清风(字玉房)字玉房,号升阳,河南人。慕道入玄,遇詹师于茅山乾元观,康熙四十八年(1709)嗣法,受龙门第九代詹太林之传,为龙门第十代传戒律师。康熙五十三年(1714年)始来成都梓潼宫,三次开坛传戒,收取弟子。并住持眉州(今四川眉山)重瞳观。于康熙五十六年(1717)传法于朱一和。第十一代 朱一和(字自明) (?-1717年)字自明,号怀阳子。清康熙年间陕西扶风人。《太上律脉源流》载其自少有出家之志,父母双亡后,遂为道士。云游至成都梓潼宫,开修接待常住,建立养疾病院,十余岁坚持不懈,乡人甚重之。康熙五十三年(1714年)律师穆清风云游至此,登坛演法。见一和道德真纯,言行卓绝,遂传之大戒。康熙五十六年(1717年)传付大法,成为第十一代传戒律师。第十二代 袁阳举(字清举)法名阳举,号九阳,陕西凤翔人。路遇异人,遂至陕西陇县景福山出家修道,后游终南山、老君山、青城山,在成都梓潼宫从穆清风受戒。“雍正六年(1728)岁次戊申复游陕省景福山,开建律坛。至八年(1730)正月登坛三次。”雍正八年(1730)传法于王来还。第十三代 王来还(字却尘)(1667年-?)号却尘子,清初燕京(今北京市)人。幼信东王公教,长大后西游关中,住玉泉洞玄真庵。继而登华岳,开阐教法,云集道众。平日以针药济人。《太上律脉源流》载,雍正六年(1728年)于陕西景福山听讲宗法,受授大戒。八年(1730年)袁清举律师授之大法,并《太上律脉源流》,来还重之,藏于石室。年六十四,应李大真人请至泾阳峨嵋山云门宫,传《道德》、《黄庭经》,以及虚无清静教。并开坛传戒,以阐玄风。为第十三代传戒律师。第十四代 白复礼(字照图)(?-1740年)字慧直,号照图子。清雍正乾隆年间陕西绥德人。十九岁,弃家东游,访道华峰,受业于应诏东,后云游关内浴水观,改名通真,遂卜居之。后至泾阳峨嵋山云门宫,参礼王来怀,听传龙门宗法,道授三大戒。王来怀付之大法,复礼惨真养性,苦志参玄,论虚无之妙道,究金丹之正理,居不数载,观宇为之改观,时人尊称「通真上人」。乾隆二年(1737年)开演百日法戒,传授弟子。五年(1740年)羽化于观中。为第十四代传戒律师。第十五代 程本焕(字香岩)号香岩,陕西龙门人。“幼栖(陕西韩城)紫云观,有学道志”,于是“卜象山修心炼己”。乾隆二年(1737)受戒,“于乾隆戊子年(1768)三月清明日登坛说戒”。付法于华山道士张本瑞。又一十五代 张本悟(字寿山)张本瑞,山西代州人。《白云观志》据白云观祠堂历代律师神位作“张本悟”,号寿山。因与程本焕同辈,故亦被尊为第十五代律师。房永谦所抄《玄都律坛威仪戒科全部》之《祖堂奉师法座》,每代只列一位律师,故无张本瑞之名。北京白云观历代律师神位,第十五代列两位律师,第十七代列三位律师,第十八代列五位律师。嘉庆十三年(1808)二月,张本瑞在北京白云观开坛传戒,得戒弟子一百二十余人。从此,北京白云观恢复了传戒活动。张本瑞传戒后,想起其师程本焕的遗嘱:“吾之戒律,将来兴化于北。”认为“今日之举,先数十年程师预知之,岂偶然哉”,遂遵程师之言,将龙门正宗法脉源流传授给张合皓。第十六代 張合皓((?-1808年)字朗然,号怡轩。清乾隆年间西安府长安县人。据《太上律脉源流》载,年三十二,父母双亡后,入终南山至鄢郿县瑶上庵,师事李本善。既而参访窑头神洞张律师,参研三教,朝夕晤对,获益良多。后又师事董赤脚、石赤脚、泾阳李赤脚,深究天人秘奥、三教同源宗旨。乾隆四十二年(1777年)至京师,居白云观,为知客。四十三年(1778年)移住御园永宁观,见知于侍讲学士图鞳布。学士特建延宁庵招住之。乾隆五十六年(1791年)复居白云观为住持。迄嘉庆十二年(1807年),四方诸友,欣然云集。后县礼币聘请张律师出华山,来白云观设坛说戒,得受戒弟子一百二十余人。并将龙门正宗戒律法脉源流,传与合皓,为第十六代传戒律师。据云:张合皓准备于该年九月九日开坛传戒,但至七月就羽化了。因此,张合皓实际上并未传戒。但因他曾任北京白云观住持,且由他恢复了该观的传戒活动,并已承继法统,故后世仍尊他为一代律师。第十七代 张教智(本字合智,一宇慧生) (?-1840)郭教仁、张教玄、孟教龄张教智清道光年间人。受戒于北京长春观。据《长春观志》载,与崔教淳同期受戒。后为北京白云观监院。平素藏拙不显,道品高尚。是中兴白云观的又一功臣。他是北京通州人,在通州文昌阁出家,度师为段真人。出外云游访道多年,后常住白云观,于嘉庆十三年(1808)从张本瑞受戒,并得张合皓传授衣钵。张教智住持白云观数十年,“前后开坛十次,度戒子一千一百余人。盖自昆阳(王常月)以来,未有如此之盛者也。” 张教智于道光十五年(1835)传法于吕永震(原名吕合震),道光二十年(1840)羽化。第十八代 吕永震(字乾初)、 孟永才(字豁一) 袁永亭、严永宽、郑永祥、字乾初,号雷鸣子,原藉山东青州府人。任白云观监院5年后,退职南游,被迎请至河南南阳玄妙观任监院。同治四年(1865),白云观道众又请他去开坛传戒。是岁冬,又回南阳玄妙观。回白云观传戒,将龙门大法传与南阳玄妙观监院张圆睿。是为第十八代传戒律师。第十九代 张园璿(字耕云)号云樵子、云樵真人。清同治、光绪年间山东登州府福山县人。生来天资聪敏,仪容端雅,志行高洁。《太上律脉源流》载其少慕玄门,后出家于即墨崂山三官庙。博览道典,普访名山,遍谒高贤,惟求玄妙之诀。后于江南天宝观常住,道众云集。因兵乱,移居南阳府玄妙观。时吕永震律师任监院,与园璿谈道数日,志气相洽。律师归主京师后,道众推举园璿为监院,自此勤理教政,夜以继日,精修妙行,严以持己,宽以待人,道众无不悦服。同治四年(1865年)吕永震召至京师白云观,传授宗门大法。六年(1867年)白云观道众请园璿来京,尊为方丈,开坛传戒。期满后,复归南阳。几年(1870年)复请进京,设坛度戒。蒙皇后慈禧恩赐紫袍玉冠,捐金助坛,开大戒场。京城内伯子公侯,接踵而来,玄风大振。光绪十年(1884年)重赴白云观,传法开戒。门下弟子近千人。遂于众弟子中选得云南蒙山高仁峒,传付大法,以承嗣宗。是为第十九代传戒律师。第二十代 高明峒(字云溪) 刘明印名仁峒,又名峒元,字云溪,号寿山子。为华山正宗十六代嗣裔,蒙山白云岩清虚古观第九代道人。世出望族,幼具慧根,至弱冠时,厌弃尘世,遂归山学道。拜华山第十五代李度师下,苦行修炼。同治(1870年)庚午年到具有“天下第一观”之称的京都白云观受戒,受戒后慧力益深,道心愈笃。凡道之所在,无不身体而力行之。至光绪初,群推为京都白云观监院,光绪中叶继任该观第二十代方丈。据《藏外道书》记载:“高仁峒在任方丈期间,为本观经营颇力,又说内监官司贵绅数为赈恤”。《清代铁闻》卷七称高仁峒“实以神仙中人兼政治中人者也”。《清代述异》卷十一说:“高仁峒通过与清总管太监刘卿的盟兄弟关系出入宫廷,与最高层统治者关系密切”。据《中华野史》载云:“峒元以神仙之术惑慈禧,时入宫数日不出。其观产富甲天下。慈禧封峒元为总道、教司,与龙虎上正一真人并行。其实正一真人远不如其势力也”。后慈禧皇太后又敕赐金冠紫袍,御前焚修等,在其羽化之后又敕赐一祭坛,号封寿山大真人。第二十一代 陈至霖(字钟乾,号毓坤) (1854—1936?)朱至和、刘至融。陈毓坤全真龙门派第二十一代传戒律师。派名明霦,律名至霦,字钟乾,号毓坤,又号玉峰子。清文宗咸丰四年(1854)生于河北顺天府宁河县,世居天津海滨。据道书《白云观方丈传戒谱》载:明霦幼而聪敏,秉性至孝,侍母素食,不茄晕酒。稍长,即有超凡出世之想。年二十四,投拜新城圣海宫陈圆岚真人为师,研究道妙,别具会心。厥后,赴关东干闾二山访道,遍历名山大川,屡遇异人,传授心法。光绪壬午年(1882年),高云溪方丈传戒白云观。他躬逢其盛,才冠群贤,云溪方丈因受之大法。彼时监戒大师张明治亦将所受张耕云老方丈之法,付与明霦,代传道脉。明霦道德名誉,夙为众所钦佩。光绪十年(1884年),云溪方丈复开戒坛,明霦被推任引礼大师。次年(1885年),被道众推任总理都管各执事。他不负众望,怨劳不辞,曾创修花园工程,襄办永久会务,置买田地等。于光绪十七年(1891年)道众选任他为监戒大师,冬月,因积劳过甚,退隐宣武城南玉皇庙养病,并自署斋名“安乐洞天”。二十二年(1896),圣海宫陈师病笃,乃回新城侍奉。同年秋。高方丈又开坛传戒,任证盟大师。事后仍归本庙主持事务。他肩负重任,在各国联军入境中国时,坚定不移,誓守庙土,毅然与联军长官接洽,遂订保护居民之约。两载有余,秋毫无犯,使乡民财产转危为安,后将庙产香火余资竭力樽节,于壬寅(1902)正月在新城创办小学校,招邻里子弟入校读书,不收学费,功德无量。时直督北洋大臣袁世凯还赠以匠额:“德水滂仁一日行,道有福旌其功德。”宣统元年(1909年),任白云观监院。辛亥(1911)年又被道众推举任方丈。他阅历精深,虚怀若谷,待人治事素以慈善为怀。1912年,上书袁大总统,创立“中央道教会”。倡导各省道庙设立分会,以整顿道教清规,推广地方慈善事业,并发起国人道德思想爱国教育。1913年开启玄坛,宣演大法,得皈依弟子三百二十余人。1919年三月,开坛说戒百日,祈祷世界和平,庆祝欧战告终。得戒弟子432人。徐世昌颁匾“葆素涵真”。1926年,于徐世昌接洽,献白云观明版《道藏》,影印流传。1927年再次开坛受戒,三次传戒共度戒子1091人。第三次开坛传戒后,遂离观云游。民国二十五年(1936年)二月,陈方丈羽化归真。第二十二代王理仙(1913-1995)全真派高道,北京白云观第二十二代方丈,传戒律师。11岁时入私塾习儒业,读书六年。一兄一妹,父母劳累早逝.入道出家八年后(1943年),适逢沈阳太清宫金崇泽方丈在黑龙江双城县无量观开坛传戒,戒期一百天,他入坛受戒为“天字第一号”戒子。1989年11月10日(农历十月十三日),道教全真第一丛林——龙门祖庭北京白云观举办已中辍六十多年的传统授戒仪典。事前,1988年中国道协理事会便决议恭请王理仙道长开座为白云观第二十二代方丈。这次戒期20天,受戒弟子75人。王理仙方丈神态慈祥,细为受戒弟子说戒并发予戒牒。他成了全真道教授戒盛典的中兴者,是白云观法统继往开来的一代宗师。他告诫受戒弟子要“爱国爱教”、“诸恶莫作,众善奉行”。1992年3月,中国道协召开第五次代表会议,他被敦聘为名誉理事。1995年仙逝于西安八仙宫。蒋宗翰(1901-1979)字宣富,号得舒,道号清客子。浙江黄岩人,生于清光绪二十七年(1901)八月二十四日。九岁出家,1927年26岁开始闭关三年,期满赴武汉长春观受三坛大戒,得“天子第一名”。1933年开始于委羽山传戒,任委羽山大有宫方丈、律师。解放后在道观行医,1959年调入温州市第一人民医院讲授针灸。1960年调入杭州莫干山医院工作,同年受聘浙江医科大学任副教授,参加省中医研究所科研工作和浙江省第一人民医院门诊。1962年当选为中国道教协会副会长、同年升座为白云观方丈。1966年以母病乏人照顾为由,申请离京还乡,并受该县第二人民医院聘请为副院长,1979年羽化。第二十三代 傅宗天(1925-1997)师承道名傅圆天, 中国道协会长、成都市道协会长、青城山道协会长,道教全真龙门派大师。四川省简阳市九龙场人,1925年农历五月间出生于一贫苦农民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艰难,且体弱多病,年及弱冠的傅圆天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出家,师傅张永平道长.在家时曾上过几天私塾,不过略识文字,入观学道后,始因习经而刻苦学习文化。对道教圣典《道德经》有较深研究,不仅能背诵,且能用道教义理详解全文,依旨修持。1989年11月12日至12月2日(即农历十月十五日至十一月五日),道教全真派在祖庭北京白云观举行隆重传戒受戒活动,傅圆天是这次传戒活动的主持者之一,并被授予“大师”称号。1992年3月,中国道协召开第五次全国代表会议,改选领导成员,众望所归,傅圆天被选为中国道教协会第五届理事会会长,并兼任中国道教学院院长。同时荣任全国政协常务委员,参政议政。1995年11月全真派在四川青城山举行传戒仪典,傅圆天大师被推举为青城堂方丈、第二十三代傅宗天大律师。1997年7月3日在四川青城山羽化。葛月谭道号明新,号宁静子。别号枕流道者,1854年出生于山东省邱县。1867年,葛月潭在斗姥宫出家修道。1874年拜龙门派19代律师张园璇为师。1875年,葛月潭赴北京白云观,任客堂知宾,广交天下名流,深受好评,被"能书能画更能诗,文采风流冠一时"的学者、诗人和画家。1877年,葛月潭返回沈阳,被选为太清宫监院。1914年,被龙门派诸山公推为太清宫方丈,成为龙门派第20代传戒方丈,同年七月开坛传戒,受戒300多人。葛月潭多次游历小住千山,把千山作为他的归宿。1929年,葛月潭亲自选定千山无量观聚仙台为其墓址,兴建葛公塔。1934年底,葛月潭羽化,终年80年。1935年春,其弟子将其遗体安葬在葛公塔下。王诚林道名王全林,俗名王长林,道号阴阳子。为千山五龙宫第二十四代传戒大律师。全真金山派,因受三坛大戒于傅宗天大律师,故以道名王诚林。吉林省辽源市东辽县人,1928年出生,童年因家境贫困,为了求生13岁出家为全真道士,25岁开始遍访名山大川,寻仙求道,1952年返回沈阳太清宫,1953年到千山无量观,1957年参加中国道教协会第一次代表会,1958年因形势逼迫回乡参加劳动,1979年落实党的宗教政策返回无量观,1984年受鞍山市道教协会委派主持五龙宫,先后担任沈阳市、鞍山市、吉林省辽源市、辽宁省道教协会会长,1999年当选中国道教协会副秘书长,2002年中国道教协会第三次全真派在千山五龙宫传授三坛大戒被礼请为传戒大律师。2005年当选中国道教协会副会长。谢宗信北京白云观第二十三代方丈,湖北黄陂人,生于清宣统三年(辛亥)、(公元1911年),幼年出家黄陂木兰山,1951年担任国瑞庵主持,建国后担任武汉桥口“汉水医院”院长,1982年辞去院长,常住武昌长春观十方丛林,1981年担任武汉市道教协会副会长,1988年6月应加拿大安大拉省多伦多市道家太极拳社和多伦多香港蓬莱阁道观分院的邀请,同闵智亭道长代表中国道教协会前去讲学。1989年于北京白云观受方便戒,1992年3月当选中国道教协会常务副会长,1995年中国道教协会在四川青城山天师洞传授全真三坛大戒,被礼请为律坛八大师之一的证盟大师。1998年自愿退下领导岗位,被中国道教协会聘请为顾问,2000年10月15日被北京白云观礼请为第二十三代方丈。2005年春羽化于武汉长春观。岳崇岱沈阳太清宫方丈、第一届中国道协会长,道号东樵子,俗名岳云发。清光绪十四年(1888年)生于山东省寿光县城西大化庄。光绪二十二年(1896年)山东寿光遭灾,全家逃荒到辽宁建平县公营子,以务农为生。10岁至19岁(1898——1901年)随祖父边读书边种地。24岁前曾在建平县小东经度日。每感时世艰难,屡遭磨难,遂生脱尘绝俗之念。1912年毅然赴辽宁闾山圣清宫出家修道。曾参访东北名山宫观越两年,复返闾山圣清宫,率道众植果树,事稼穑。1920年到沈阳太清宫常住,被推选为太清宫知客,后任监院。岳崇岱力主道众自食其力,且深谙农事,曾率太清宫道众在沈阳城东张宫屯地庄子耕耘土地达14年之久。1939年曾被推选为伪满道教总会常任理事。1944年再返闾山圣清宫清修四年,后到北京白云观参访。解放前返沈阳太清宫。1958年4月岳会长被错误地打成“右派分子”,5月间离京返沈阳太清宫,同年含冤羽化。1978年中共第十一届三中全会以后,已为其彻底平反昭雪,恢复名誉。岳崇岱方丈一生爱国爱教、光明磊落,堪称一代杰出的全真道士,至今仍为广大道教徒所思念。吴诚真吴诚真 湖北省政协常委、湖北省道教协会会长、武汉市道教协会会长、武汉长春观住持。吴诚真是华中科技大学研究生学历,1984年3月在武汉市长春观出家,拜北京白云观第22代方丈谢宗信大师为师。2009年11月15日,武汉长春观住持吴诚真大师正式升座为方丈,成为中国道教历史上首位女方丈。这在1800余年的道教历史中也绝无仅有。3. 阜新朝阳凌源建平等地?
我去过建平一个祖辈是山东人组成的小山村,我一位同事的老家就在这个小山村。那年我去吊唁他去世的父亲,去过他老家的所在地——张家村。
我们一行人到了张家村,村里很安静,没有鼓乐声,没有纸幡纸马。一村民听说我们是去逝者家吊唁的,主动带给我们带路。我们到达时,我的同事因在外省施工还没有赶到家。我们说明了来意,一位老者领我们到邻居家,陪我们聊天。那老者又吩咐一位年轻人说有远道的客人,去镇里买点菜。我说不用麻烦,跟大家一起吃点就行。那老者说,我们村丧事不办酒席,大家来帮忙都回自己家吃饭。我很惊讶,老人去世,没有鼓乐队,没有纸幡纸马也好理解,可不办酒席的还是闻所未闻。好奇心驱使,以这个话题和老者聊开了。老者说早年间,我们的先人都是山东迁徙来的。先人立下的规矩,谁家有事都互相帮忙。帮忙是无偿的,帮完忙都各自回家吃饭。多少年了,老辈人留下的规矩大家都感觉好,也就延续至今。
这是十八年前的事,也是我所遇到的葬礼中唯一的一次。看看现在的丧事,比前些年更加“隆重”。大老远的就能听到鼓乐齐鸣,商业哭者“歌声”悠扬。门前旗幡招展不说,道边一溜几个大炉灶,流水席延续好几天。逝者火化了,还要买一口大棺木装骨灰安葬。
山东是礼仪之邦,这些村民把传统的礼仪带到了东北。纯朴的村民建立了纯朴的民风,为原住村民树立了榜样。十八年过去了,每当我看到办丧事时都会想起建平张家村的那次葬礼。这样的事虽然不能代表整个建平,但我对建平的印象是美好的。
4. 内蒙古正在建设的赤喀高铁?
赤喀高铁顾名思义就是从赤峰到辽宁省朝阳市喀左县的一条高铁。是京沈高铁的五大支线之一,和京沈高铁同步建设,同时开通,是内蒙古东部地区进京的重要通道,下面我们就来说一下这条高铁建设的具体意义吧。
第一 姗姗来迟的高铁
内蒙古自治区作为一个少数民族边疆地区,发展不均衡,经济发展水平不高。全国多数省份都有开通运营的高铁线路,而内蒙古的高铁却是迟迟没有消息。现在随着内蒙古经济社会的不断发展,我们内蒙古的高铁建设也迈上了新台阶,尤其是现在和京沈高铁同步建设的赤喀高铁和通新高铁,预计今年年底通车。极大的方便赤峰和通辽两地的民众到辽宁和去北京。还有现在正在忙碌建设中的呼张高铁,未来建好连通京张高铁,从呼和浩特到北京只要不到3小时,极大的方便了内蒙古中西部的人民去北京。
第二 要想富先修路
要想富先修路这不仅是一句口号,同时也是一个不争的经济事实。一个地方想要发展必须要有便利和发达的交通网络,而高铁是交通运输中的重头戏。高铁有着独特的运输优势,速度快、效率高、安全可靠。所以一条高铁的开通运行背后有着强大的经济带动能力,像前段时间开通的宝兰高铁不仅缩短两地的运行时间,而且也很大的带动了沿线地区经济的发展,像甘肃的一些特色农产品通过这条高铁可以很快的运输到省外,带动当地农民增收。
相信随着赤喀高铁的开通也能很好的带动赤峰的经济发展。如特色的旅游业,由于旅行时间缩短,乘车便利,会吸引更多的北京及其他地区的人们来此观光旅游。
5. 农村小学教师应聘要求?
应聘农村小学教师岗位必须具备国家承认的专科或国家计划内统招全日制专科及以上学历和小学及以上教师资格。
有些地方要求更加严格,普通高等院校国家计划内统招的全日制本科以上学历尚未就业的毕业生。要想入编年龄在35岁以下,特岗教师年龄在30岁以下。符合以上基本条件,去招聘地方报名参加笔试,过了之后参加面试,都过关了就等待上岗通知。
如果当代课教师,只需学历合格,有教师资格证就可以,前提是没有犯罪前科,有国家助学贷款违约等不良信用记录的。
6. 喀喇沁旗脱贫了吗?
是的,喀喇沁旗已经脱贫了。
喀喇沁旗曾经是内蒙古自治区赤峰市的一个贫困地区,但经过当地政府和人民的不懈努力,最终实现了脱贫目标。
喀喇沁旗政府采取了一系列扶贫措施,如加强基础设施建设、发展特色产业、推广科技、加大教育和医疗保障力度等,这些措施有效地促进了当地经济的发展和人民生活水平的提高。
在喀喇沁旗人民的共同努力下,该地区的贫困人口得到了有效减少,贫困地区的基础设施得到了改善,经济发展水平也得到了提高。
喀喇沁旗的脱贫成果,不仅改变了当地人民的生活状态,也为全自治区脱贫攻坚工作做出了积极贡献。
7. 辽宁事业编2023年招聘公告?
2023年2月份辽宁事业单位招聘公告陆续发布,随机性强、报名时间短,考生可能会来不及了解公告。因此中公教育特意为广大考生制作了2023年2月辽宁事业单位招聘公告汇总,方便考生查看,帮助考生了解每一阶段的事业单位考试详情。
2023年2月辽宁事业单位招聘公告汇总
日期 招考信息
2月20日 2023辽宁大连市庄河市法律援助中心招聘政府雇员5人公告
2月18日 2023辽宁葫芦岛市龙港区项目发展服务中心引进人才4人公告
2023辽宁沈阳市网信部门事业单位招聘99人公告
2月17日 2023辽宁省检验检测认证中心招聘高层次人才1人公告(第一批)
2023辽宁省检验检测认证中心招聘高层次人才1人公告(第一批)
2月16日 2023辽宁省水利厅所属事业单位招聘高层次和急需紧缺人员2人公告
2023年辽宁朝阳市龙城区公开招聘看护辅助人员11人公告
2月15日 2023辽宁海事局招聘事业单位人员4人公告
2023辽宁朝阳市建平县招募特聘农技员2人公告
2月12日 2023中国科学院沈阳应用生态研究所国地实验室招聘1人公告(辽宁)
2月10日 2023辽宁大连太平湾合作创新区管委会内设机构人员招聘8人公告
2月7日 2023辽宁辽阳市灯塔市融媒体中心引进播音主持人2人公告
2月6日 2022辽宁盘锦市事业单位定向招聘退役大学生士兵公告
2023辽宁盘锦市县区事业单位(国有企业)定向招聘军人随军家属4人公告
2月4日 2023辽宁葫芦岛市12345政务服务中心热线话务员招聘40人公告
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 建平县教育网,曹操的至理名言有哪些?
曹操(155年-220年正月庚子),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯人,汉族。三国中曹魏政权的缔造者,先为东汉大将军、丞相,后为魏王。其子曹丕称帝后,追尊其为魏武帝。著名政治家、军事家、文学家、书法家。曹操操在文学方面的成就主要表现在乐府诗上,代表作是《龟虽寿》《短歌行》《蒿里行》《观沧海》等。他的诗歌朴实无华、不尚藻饰,以慷慨悲凉为主要特色。
1. 逆旅整设,以通商贾。
出自汉·曹操《步出厦门行·冬十月》。逆旅:迎接宾客的地方。将旅店整理齐备,来迎接往来的商人。
2. 吾恐造之者富,随之者贫也。
出自汉·曹操《魏武帝集·为张范下令》。造:肇始;开端。我恐怕开创的人得到名气、富贵,而模仿学样的人会遭到失败。这句话指出首创、开端具有重要意义,而简单模仿是不行的。
3. 水何澹澹,山岛竦峙。
出自汉·曹操《步出夏门行》。澹澹:水波荡漾。沧海之中水波荡漾,山岛高高的耸立着。
4. 何以解忧,唯有杜康!
出自汉·曹操《短歌行》。用什么来排解忧愁?只有饮酒!这句话常用来表示借酒消愁。
5. 周公吐哺,天下归心。
出自汉·曹操《短歌行》。只有做到像周公旦一样的礼贤下士,才会得到天下所有人的拥戴。
6. 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。
出自汉·曹操《步出夏门行》。骥:好马;千里马。枥:马槽。烈士:有志于建功立业的人。千里马即使老了,只能伏在马槽里吃草,仍然有奔驰千里的志向;有志于建功立业的人,即使到了晚年,雄心壮志也不会消失。诗句表现作者的志向不因年老而消退的积极的人生态度。
7. 有其志必成其事,盖烈士之所徇也。
出自汉·曹操《褒扬泰山太守吕虔令》。烈士:指有志于建立功业的人。徇:通“殉”。树立了宏大志向的人一定会努力去实现它,这是那些有志于建立功业的人甚至不惜牺牲的追求。这句话指出有志之士会为了实现志向而努力奋斗甚至不惜牺牲生命。
8. 白骨露于野,千里无鸡鸣。
出自汉·曹操《蒿里行》。《蒿里行》属相和歌相和曲,言人死魂归蒿里。曹操此作是借古题写时事,叙述汉朝末年讨伐董卓时群雄争权,造成战乱,人死地芜的景象,是当时实录。战死者的白骨暴露在田野,千里之间荒无人烟,连鸡叫声都听不到。后人常引用这两句诗来说明战乱带来的惨景。
9. 不得慕虚名而处实祸。
出自汉·曹操《让县自明本志令》。不要因为慕虚荣、图虚名,而遭受实际的损失和祸患呀。这句话指出一个政治家治国理政应具有的品格,这也是各层级领导人乃至普通人为人做事应遵循的基本道理。
10. 日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
出自汉·曹操《观沧海》。太阳和月亮运行在大海之中,星光闪烁的银河,也像从大海中升起一样。这句诗词描绘出大海的壮阔景象,表达了诗人一天下的雄心。
2. 盛极一时的全真教为何没落了呢?
据《金盖心灯》和《龙门传戒谱系》记载,自从龙门祖师丘处机于白云观羽化以后,即开创并私密传授龙门戒法,从第一代律师赵道坚到第六代律师赵真嵩,都是秘传戒律。且从赵道坚律师而后亦都未居住北京白云观,而于各地隐修秘炼,单传私授,鲜有名于世而弘宗阐教者。直到第七代律师王常月才来京改私传为公开传戒。方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓,《庄子·天下篇》中说:“方,道也。”《大戴礼记·本命》中说:“丈,长也。”即对有道长辈的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责,方丈的选拔也很严格,必须受过三坛大戒,德高望重、戒行精严、受全体道众拥戴,始许选为方丈。《三乘集要》中说:“方丈乃人天教主,度世宗师,演龙门之正法,撑苦海之慈航,常怀传贤之心,素无吝道之意,作全真之模范,律门之纲领,非有道之师,不可立也。”
祖师丘处机字通密,道号长春子,宋代著名全真道掌教真人以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士(今属山东)。十九岁出家宁海昆仑山(今牟平东面),次年拜王重阳为师。曾先后在陕西磻西和龙门苦修达十三年,道功日增。因邱处机曾隐修陇州龙门(今宝鸡市)山,故取名“龙门”。因以74岁高龄而远赴西域行程35000里,劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。元太祖十九年(1224年)返归燕京,太祖赐以虎符,玺书,命其掌管天下道教,诏免道院及道众一切赋税差役,于是道侣云集。玄教日兴,遂在南京设立八教会并宫观设坛作醮。1227年(元太祖二十二年),仙化于长春宫(原名天长观),瑞香氤氲整个北京城三日。元六年(1269年)诏赠“长春演道主教真人”,武宗至大三年(1310年)加封为“长春全德神化明应真君”。在道教历史和信仰中,丘处机被奉为全真道“七真”之一,龙门派开山的祖师。第一代赵道坚(1163年—1221年)金朝檀州(今北京密云县)人。原名九古,道号虚静子。《金盖心灯》载,大定十九年(1179年)师事马丹阳,次年奉师命往龙门,拜师丘长春,乃改名道坚。后数年,往来于平凉间。二十六年(1186年)长春携道坚居终南祖庭。不久,丘长春奉诏东行,留道坚,命改师李灵阳。明昌二年(1191年)丘长春东还海上,过掖城,又命道坚拜谒刘长生。未几,刘真人又令道坚东归山东栖霞,往投丘长春处,遂充任文侍,掌管经籍典故,来往信函。金宣宗兴定三年(1219年)随长春真人赴西域,行至赛兰城,因病仙逝,享年59。元定宗五年(1250年)赠号“中贞翊教玄应真人”。道坚曾受戒律于丘长春,为全真教律宗第一代律师。第二代张德纯(?-1367年)元末洛阳人。本名珩,号碧芝。《金盖心灯》载其家世富有,喜与术士丹客交,讲学不倦。后因家破病困,乃悟以前所行皆妄想,无益身心性命,遂弃家为道士。师事赵道坚,专精龙门派元旨,时年三十余。侍师十八年,一无指授,而诚敬不移,道坚知其为道门人物,传以心法。德纯后隐华山,肩荷律教数十年。至正二十七年(1367年)七月羽化。为龙门派第二代律师。第三代陈通微(?-1387年)名致中,号冲夷子。元末明初山东东昌人。据《金盖心灯》载,幼时父母双亡,往来羽流间,学正一驱邪祈祷之法,后游华山,遇张德纯,受授戒律,拜师入道。德纯为改今名,自是苦志玄功,谨行妙德,阐扬道旨,爱度门人。后入青城山修道。洪武二十年(1387年)正月逝世,为龙门派第三代律师。第四代周玄朴(1340-1450?)名知生,号大拙,陕西西安人。初务农,躬耕自乐。元末大乱,不能安居,乃隐于终南山。后弃家入青城山,皈依陈通微。洪武二十年,受龙门戒法,遂与弟子数人隐居山中五十余年,不入尘世。后将戒法传与张静定,又将宗派传于沈静圆。此后,张静定一支仍称龙门律师,而沈静圆一支则称宗师。第五代张静定(?-1522年)明朝浙江余杭(今杭州市)人。原名宗仁。号无我。《金盖心灯》载其世代业儒,精通性理之学。永乐年间举明经,隐居不仕,讲学于苕溪。父母双亡后,弃家云游,参访高人达士。至天台山入道门。精八元阳经及丹诀,著述颇多,皆毁弃。后游青城山,见周元朴,慕其道德高尚,遂师事之,仍还天台隐居。景泰元年(1450年)周元朴遣徒召静定至青城,授以龙门大戒。嘉靖元年(1522年)七月逝世。是为龙门第五代律师。宗师 沈静圆号顿空氏,江苏句容人,正统十四年(1449)受教,隐浙江金盖山,成化元年(1465)以教授卫真定,后无人见之者。第六代宗师卫真定,号平阳子,浙江嘉兴人,受教后,云游各地,至于蜀,传法与第七代宗师沈常敬,传说卒于清顺治二年(1645),住世二百有五岁。第六代赵真嵩(?-1628年)原名赵得源,号复阳子。明朝山东瑯琊人。《太上律脉源流》载其年二十,精通经史,博览道释要典。年二十五岁,父母双亡,遂弃家出游武当。至茅山阅道籍。遇张静定,慕其道德,遂请皈依。静定乃改名为真嵩,授受戒旨,嘉靖二年(1523年)至王屋山,精修法要,习大定三年,嗣是六通具足。崇祯元年(1628年)传其道与王平,乃返天台,旋入王屋山而终隐。是为龙门第六代律师。宗师卫真定(1441——1645)明末清初嘉兴石门(今属浙江省)人。字元宰,号平阳子。《金盖心灯》卷一载:其先世居华亭,宋末元初,正节先生开白社书院于石泾塘,遂家石门。真定生性鲁钝,但性至孝。既长,欣慕方外之游,师事沈静圆,乃从师至南宫,命名真定,授以宗旨,自是修道愈勤,毫无倦志。顺治二年(1645)十月逝世,时年二百零五岁,为全真教龙门第六代宗师。第七代王常月(?-1680年)为清初著名龙门派道士。俗名平,法名常月,号昆阳,山西长治人。 王常月生当明季之乱,慨然有出尘之心。中年时拜龙门派六世祖赵复阳为师。赵授以戒律,嘱之曰:“成道甚易,然亦甚难。必以苦行为先。种种外务切须扫除,依律精炼,潜心教典,体《道德》自然之奥,探《南华》活泼之真机,方为稳当。”王常月牢记其师振“宗风”之训戒,毅然以振兴龙门派为己任。(公元1656)奉旨说戒于白云观,开坛说戒凡三次,收弟子千余人。三次公开传戒,辞师后,周游诸山间。八九年间学师二十八处,印証五十余人。后隐居华山,刻苦修道。 清顺治十二年(1655年)秋,他北上京师,挂单灵佑宫。次年奉旨说戒于白云观,开坛说戒凡三次,收弟子千余人。三次公开传戒,不仅发展了大批教徒,而且表明其已获清朝统治者的保护和支持。这对龙门派的复兴具有重大意义。他为顺治帝所器重,赐为“国师”,三次赐予紫衣。康熙三年(1663年)王常月亲率弟子南下,在南京、杭州和武当山开坛授戒。一时,南方道士纷至门下。由此,龙门派在当时整个道教日趋势衰颓的情势下,呈复兴之象,并成为全真道中势力最大、影响最深的一个支派。王常月本人也被誉为“中兴之祖”。闵一得在《金盖心灯》中称其“是我朝高士第一流人物。”康熙十九年,传衣钵于弟子谭守成而卒。后被康熙赐号“抱一高士”。宗师 沈常敬(1523年-1653)字一斋,号太和子。明末清初浙江桐乡人。《金盖心灯》载其世代业儒,家贫无隔夜粮,而常敬泰然处之。年四十,入金盖山,居蘧云观,修行道法。后游名山,路遇平阳子,遂师事之。始得太士宗旨,乃至茅山居焉。顺治十年(1653年)逝世。第八代谭守诚(字心月) (?~1689)清代道士谭守诚,号心月,湖广武陵(今湖南常德)人,性笃实,不苟言笑。为儿时,相貌不凡,嬉于庭,有绀发朱颜黄冠客,负蒲团策杖过其庐,见而异之于黄鹤楼读书,有出尘之志。刊印的《留溪外传》,卷十七有《心月道人传》,载:“心月道人者,楚之酃县人也,姓谭,名守诚,心月道号也。遍游名山胜境,求访高贤,历参名宿,颇有得。一日遇王昆阳真人,相见如故,遂契合,偕往武当山中,传秘密精义。操修二十余年,无晷刻少懈。昆阳知其有所得,遂以龙门心印付之。嘱曰:‘尔得吾道,当以度人为急。度一人证道,即积无量功德。于是守诚游行天下,以救拔为主,委曲劝化,诱人于至道。叮咛告诫,勿使堕落旁门左路也。后至江南,见江左人材济济,有根器者众,乃止于江宁(今南京)城西虎踞山之隐仙庵设教焉。诲人以忠孝为本,以诚静为用。其徒从者几千人。康熙己巳岁(1689),语诸学人曰:‘吾将逝矣,当在某月日也。’至期,沐浴更衣,朝参上帝,说谒曰:‘一心静极万缘消,独露真容月正高。自在希夷堪湛寂,龙门法律柏林操。’端坐而化。因得王常月衣钵,住持京师白云观。为龙门派第九代传戒律师。第九代 詹太林(字晋栢)(?—1712)清康熙年间湖北麻城县人。曾“屡应举子业,以多病故,栖心玄学”。潜修道法,在乾元观参玄。即昆阳王律师金陵行道之后,其嗣心月谭律师以先生为入室高弟。四十九岁,至吴门(即苏州)全真律坛受戒。詹太林得法后,北游京师,直至卢龙塞上(今河北喜峰口),阐扬教律,羽流闻风骈集其下。后来詹太林“南还,由天津历邺台(今河北邯郸市临漳县西南),以至睢阳(今河南商丘)亳土(今安徽亳州),所在皆演法谈经,宗风遐畅,康熙五十一年十二月十八日羽化。为龙门派第九代传戒律师。第十代 穆清风(字玉房)字玉房,号升阳,河南人。慕道入玄,遇詹师于茅山乾元观,康熙四十八年(1709)嗣法,受龙门第九代詹太林之传,为龙门第十代传戒律师。康熙五十三年(1714年)始来成都梓潼宫,三次开坛传戒,收取弟子。并住持眉州(今四川眉山)重瞳观。于康熙五十六年(1717)传法于朱一和。第十一代 朱一和(字自明) (?-1717年)字自明,号怀阳子。清康熙年间陕西扶风人。《太上律脉源流》载其自少有出家之志,父母双亡后,遂为道士。云游至成都梓潼宫,开修接待常住,建立养疾病院,十余岁坚持不懈,乡人甚重之。康熙五十三年(1714年)律师穆清风云游至此,登坛演法。见一和道德真纯,言行卓绝,遂传之大戒。康熙五十六年(1717年)传付大法,成为第十一代传戒律师。第十二代 袁阳举(字清举)法名阳举,号九阳,陕西凤翔人。路遇异人,遂至陕西陇县景福山出家修道,后游终南山、老君山、青城山,在成都梓潼宫从穆清风受戒。“雍正六年(1728)岁次戊申复游陕省景福山,开建律坛。至八年(1730)正月登坛三次。”雍正八年(1730)传法于王来还。第十三代 王来还(字却尘)(1667年-?)号却尘子,清初燕京(今北京市)人。幼信东王公教,长大后西游关中,住玉泉洞玄真庵。继而登华岳,开阐教法,云集道众。平日以针药济人。《太上律脉源流》载,雍正六年(1728年)于陕西景福山听讲宗法,受授大戒。八年(1730年)袁清举律师授之大法,并《太上律脉源流》,来还重之,藏于石室。年六十四,应李大真人请至泾阳峨嵋山云门宫,传《道德》、《黄庭经》,以及虚无清静教。并开坛传戒,以阐玄风。为第十三代传戒律师。第十四代 白复礼(字照图)(?-1740年)字慧直,号照图子。清雍正乾隆年间陕西绥德人。十九岁,弃家东游,访道华峰,受业于应诏东,后云游关内浴水观,改名通真,遂卜居之。后至泾阳峨嵋山云门宫,参礼王来怀,听传龙门宗法,道授三大戒。王来怀付之大法,复礼惨真养性,苦志参玄,论虚无之妙道,究金丹之正理,居不数载,观宇为之改观,时人尊称「通真上人」。乾隆二年(1737年)开演百日法戒,传授弟子。五年(1740年)羽化于观中。为第十四代传戒律师。第十五代 程本焕(字香岩)号香岩,陕西龙门人。“幼栖(陕西韩城)紫云观,有学道志”,于是“卜象山修心炼己”。乾隆二年(1737)受戒,“于乾隆戊子年(1768)三月清明日登坛说戒”。付法于华山道士张本瑞。又一十五代 张本悟(字寿山)张本瑞,山西代州人。《白云观志》据白云观祠堂历代律师神位作“张本悟”,号寿山。因与程本焕同辈,故亦被尊为第十五代律师。房永谦所抄《玄都律坛威仪戒科全部》之《祖堂奉师法座》,每代只列一位律师,故无张本瑞之名。北京白云观历代律师神位,第十五代列两位律师,第十七代列三位律师,第十八代列五位律师。嘉庆十三年(1808)二月,张本瑞在北京白云观开坛传戒,得戒弟子一百二十余人。从此,北京白云观恢复了传戒活动。张本瑞传戒后,想起其师程本焕的遗嘱:“吾之戒律,将来兴化于北。”认为“今日之举,先数十年程师预知之,岂偶然哉”,遂遵程师之言,将龙门正宗法脉源流传授给张合皓。第十六代 張合皓((?-1808年)字朗然,号怡轩。清乾隆年间西安府长安县人。据《太上律脉源流》载,年三十二,父母双亡后,入终南山至鄢郿县瑶上庵,师事李本善。既而参访窑头神洞张律师,参研三教,朝夕晤对,获益良多。后又师事董赤脚、石赤脚、泾阳李赤脚,深究天人秘奥、三教同源宗旨。乾隆四十二年(1777年)至京师,居白云观,为知客。四十三年(1778年)移住御园永宁观,见知于侍讲学士图鞳布。学士特建延宁庵招住之。乾隆五十六年(1791年)复居白云观为住持。迄嘉庆十二年(1807年),四方诸友,欣然云集。后县礼币聘请张律师出华山,来白云观设坛说戒,得受戒弟子一百二十余人。并将龙门正宗戒律法脉源流,传与合皓,为第十六代传戒律师。据云:张合皓准备于该年九月九日开坛传戒,但至七月就羽化了。因此,张合皓实际上并未传戒。但因他曾任北京白云观住持,且由他恢复了该观的传戒活动,并已承继法统,故后世仍尊他为一代律师。第十七代 张教智(本字合智,一宇慧生) (?-1840)郭教仁、张教玄、孟教龄张教智清道光年间人。受戒于北京长春观。据《长春观志》载,与崔教淳同期受戒。后为北京白云观监院。平素藏拙不显,道品高尚。是中兴白云观的又一功臣。他是北京通州人,在通州文昌阁出家,度师为段真人。出外云游访道多年,后常住白云观,于嘉庆十三年(1808)从张本瑞受戒,并得张合皓传授衣钵。张教智住持白云观数十年,“前后开坛十次,度戒子一千一百余人。盖自昆阳(王常月)以来,未有如此之盛者也。” 张教智于道光十五年(1835)传法于吕永震(原名吕合震),道光二十年(1840)羽化。第十八代 吕永震(字乾初)、 孟永才(字豁一) 袁永亭、严永宽、郑永祥、字乾初,号雷鸣子,原藉山东青州府人。任白云观监院5年后,退职南游,被迎请至河南南阳玄妙观任监院。同治四年(1865),白云观道众又请他去开坛传戒。是岁冬,又回南阳玄妙观。回白云观传戒,将龙门大法传与南阳玄妙观监院张圆睿。是为第十八代传戒律师。第十九代 张园璿(字耕云)号云樵子、云樵真人。清同治、光绪年间山东登州府福山县人。生来天资聪敏,仪容端雅,志行高洁。《太上律脉源流》载其少慕玄门,后出家于即墨崂山三官庙。博览道典,普访名山,遍谒高贤,惟求玄妙之诀。后于江南天宝观常住,道众云集。因兵乱,移居南阳府玄妙观。时吕永震律师任监院,与园璿谈道数日,志气相洽。律师归主京师后,道众推举园璿为监院,自此勤理教政,夜以继日,精修妙行,严以持己,宽以待人,道众无不悦服。同治四年(1865年)吕永震召至京师白云观,传授宗门大法。六年(1867年)白云观道众请园璿来京,尊为方丈,开坛传戒。期满后,复归南阳。几年(1870年)复请进京,设坛度戒。蒙皇后慈禧恩赐紫袍玉冠,捐金助坛,开大戒场。京城内伯子公侯,接踵而来,玄风大振。光绪十年(1884年)重赴白云观,传法开戒。门下弟子近千人。遂于众弟子中选得云南蒙山高仁峒,传付大法,以承嗣宗。是为第十九代传戒律师。第二十代 高明峒(字云溪) 刘明印名仁峒,又名峒元,字云溪,号寿山子。为华山正宗十六代嗣裔,蒙山白云岩清虚古观第九代道人。世出望族,幼具慧根,至弱冠时,厌弃尘世,遂归山学道。拜华山第十五代李度师下,苦行修炼。同治(1870年)庚午年到具有“天下第一观”之称的京都白云观受戒,受戒后慧力益深,道心愈笃。凡道之所在,无不身体而力行之。至光绪初,群推为京都白云观监院,光绪中叶继任该观第二十代方丈。据《藏外道书》记载:“高仁峒在任方丈期间,为本观经营颇力,又说内监官司贵绅数为赈恤”。《清代铁闻》卷七称高仁峒“实以神仙中人兼政治中人者也”。《清代述异》卷十一说:“高仁峒通过与清总管太监刘卿的盟兄弟关系出入宫廷,与最高层统治者关系密切”。据《中华野史》载云:“峒元以神仙之术惑慈禧,时入宫数日不出。其观产富甲天下。慈禧封峒元为总道、教司,与龙虎上正一真人并行。其实正一真人远不如其势力也”。后慈禧皇太后又敕赐金冠紫袍,御前焚修等,在其羽化之后又敕赐一祭坛,号封寿山大真人。第二十一代 陈至霖(字钟乾,号毓坤) (1854—1936?)朱至和、刘至融。陈毓坤全真龙门派第二十一代传戒律师。派名明霦,律名至霦,字钟乾,号毓坤,又号玉峰子。清文宗咸丰四年(1854)生于河北顺天府宁河县,世居天津海滨。据道书《白云观方丈传戒谱》载:明霦幼而聪敏,秉性至孝,侍母素食,不茄晕酒。稍长,即有超凡出世之想。年二十四,投拜新城圣海宫陈圆岚真人为师,研究道妙,别具会心。厥后,赴关东干闾二山访道,遍历名山大川,屡遇异人,传授心法。光绪壬午年(1882年),高云溪方丈传戒白云观。他躬逢其盛,才冠群贤,云溪方丈因受之大法。彼时监戒大师张明治亦将所受张耕云老方丈之法,付与明霦,代传道脉。明霦道德名誉,夙为众所钦佩。光绪十年(1884年),云溪方丈复开戒坛,明霦被推任引礼大师。次年(1885年),被道众推任总理都管各执事。他不负众望,怨劳不辞,曾创修花园工程,襄办永久会务,置买田地等。于光绪十七年(1891年)道众选任他为监戒大师,冬月,因积劳过甚,退隐宣武城南玉皇庙养病,并自署斋名“安乐洞天”。二十二年(1896),圣海宫陈师病笃,乃回新城侍奉。同年秋。高方丈又开坛传戒,任证盟大师。事后仍归本庙主持事务。他肩负重任,在各国联军入境中国时,坚定不移,誓守庙土,毅然与联军长官接洽,遂订保护居民之约。两载有余,秋毫无犯,使乡民财产转危为安,后将庙产香火余资竭力樽节,于壬寅(1902)正月在新城创办小学校,招邻里子弟入校读书,不收学费,功德无量。时直督北洋大臣袁世凯还赠以匠额:“德水滂仁一日行,道有福旌其功德。”宣统元年(1909年),任白云观监院。辛亥(1911)年又被道众推举任方丈。他阅历精深,虚怀若谷,待人治事素以慈善为怀。1912年,上书袁大总统,创立“中央道教会”。倡导各省道庙设立分会,以整顿道教清规,推广地方慈善事业,并发起国人道德思想爱国教育。1913年开启玄坛,宣演大法,得皈依弟子三百二十余人。1919年三月,开坛说戒百日,祈祷世界和平,庆祝欧战告终。得戒弟子432人。徐世昌颁匾“葆素涵真”。1926年,于徐世昌接洽,献白云观明版《道藏》,影印流传。1927年再次开坛受戒,三次传戒共度戒子1091人。第三次开坛传戒后,遂离观云游。民国二十五年(1936年)二月,陈方丈羽化归真。第二十二代王理仙(1913-1995)全真派高道,北京白云观第二十二代方丈,传戒律师。11岁时入私塾习儒业,读书六年。一兄一妹,父母劳累早逝.入道出家八年后(1943年),适逢沈阳太清宫金崇泽方丈在黑龙江双城县无量观开坛传戒,戒期一百天,他入坛受戒为“天字第一号”戒子。1989年11月10日(农历十月十三日),道教全真第一丛林——龙门祖庭北京白云观举办已中辍六十多年的传统授戒仪典。事前,1988年中国道协理事会便决议恭请王理仙道长开座为白云观第二十二代方丈。这次戒期20天,受戒弟子75人。王理仙方丈神态慈祥,细为受戒弟子说戒并发予戒牒。他成了全真道教授戒盛典的中兴者,是白云观法统继往开来的一代宗师。他告诫受戒弟子要“爱国爱教”、“诸恶莫作,众善奉行”。1992年3月,中国道协召开第五次代表会议,他被敦聘为名誉理事。1995年仙逝于西安八仙宫。蒋宗翰(1901-1979)字宣富,号得舒,道号清客子。浙江黄岩人,生于清光绪二十七年(1901)八月二十四日。九岁出家,1927年26岁开始闭关三年,期满赴武汉长春观受三坛大戒,得“天子第一名”。1933年开始于委羽山传戒,任委羽山大有宫方丈、律师。解放后在道观行医,1959年调入温州市第一人民医院讲授针灸。1960年调入杭州莫干山医院工作,同年受聘浙江医科大学任副教授,参加省中医研究所科研工作和浙江省第一人民医院门诊。1962年当选为中国道教协会副会长、同年升座为白云观方丈。1966年以母病乏人照顾为由,申请离京还乡,并受该县第二人民医院聘请为副院长,1979年羽化。第二十三代 傅宗天(1925-1997)师承道名傅圆天, 中国道协会长、成都市道协会长、青城山道协会长,道教全真龙门派大师。四川省简阳市九龙场人,1925年农历五月间出生于一贫苦农民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艰难,且体弱多病,年及弱冠的傅圆天便投奔成都灌县水磨乡黄龙观出家,师傅张永平道长.在家时曾上过几天私塾,不过略识文字,入观学道后,始因习经而刻苦学习文化。对道教圣典《道德经》有较深研究,不仅能背诵,且能用道教义理详解全文,依旨修持。1989年11月12日至12月2日(即农历十月十五日至十一月五日),道教全真派在祖庭北京白云观举行隆重传戒受戒活动,傅圆天是这次传戒活动的主持者之一,并被授予“大师”称号。1992年3月,中国道协召开第五次全国代表会议,改选领导成员,众望所归,傅圆天被选为中国道教协会第五届理事会会长,并兼任中国道教学院院长。同时荣任全国政协常务委员,参政议政。1995年11月全真派在四川青城山举行传戒仪典,傅圆天大师被推举为青城堂方丈、第二十三代傅宗天大律师。1997年7月3日在四川青城山羽化。葛月谭道号明新,号宁静子。别号枕流道者,1854年出生于山东省邱县。1867年,葛月潭在斗姥宫出家修道。1874年拜龙门派19代律师张园璇为师。1875年,葛月潭赴北京白云观,任客堂知宾,广交天下名流,深受好评,被"能书能画更能诗,文采风流冠一时"的学者、诗人和画家。1877年,葛月潭返回沈阳,被选为太清宫监院。1914年,被龙门派诸山公推为太清宫方丈,成为龙门派第20代传戒方丈,同年七月开坛传戒,受戒300多人。葛月潭多次游历小住千山,把千山作为他的归宿。1929年,葛月潭亲自选定千山无量观聚仙台为其墓址,兴建葛公塔。1934年底,葛月潭羽化,终年80年。1935年春,其弟子将其遗体安葬在葛公塔下。王诚林道名王全林,俗名王长林,道号阴阳子。为千山五龙宫第二十四代传戒大律师。全真金山派,因受三坛大戒于傅宗天大律师,故以道名王诚林。吉林省辽源市东辽县人,1928年出生,童年因家境贫困,为了求生13岁出家为全真道士,25岁开始遍访名山大川,寻仙求道,1952年返回沈阳太清宫,1953年到千山无量观,1957年参加中国道教协会第一次代表会,1958年因形势逼迫回乡参加劳动,1979年落实党的宗教政策返回无量观,1984年受鞍山市道教协会委派主持五龙宫,先后担任沈阳市、鞍山市、吉林省辽源市、辽宁省道教协会会长,1999年当选中国道教协会副秘书长,2002年中国道教协会第三次全真派在千山五龙宫传授三坛大戒被礼请为传戒大律师。2005年当选中国道教协会副会长。谢宗信北京白云观第二十三代方丈,湖北黄陂人,生于清宣统三年(辛亥)、(公元1911年),幼年出家黄陂木兰山,1951年担任国瑞庵主持,建国后担任武汉桥口“汉水医院”院长,1982年辞去院长,常住武昌长春观十方丛林,1981年担任武汉市道教协会副会长,1988年6月应加拿大安大拉省多伦多市道家太极拳社和多伦多香港蓬莱阁道观分院的邀请,同闵智亭道长代表中国道教协会前去讲学。1989年于北京白云观受方便戒,1992年3月当选中国道教协会常务副会长,1995年中国道教协会在四川青城山天师洞传授全真三坛大戒,被礼请为律坛八大师之一的证盟大师。1998年自愿退下领导岗位,被中国道教协会聘请为顾问,2000年10月15日被北京白云观礼请为第二十三代方丈。2005年春羽化于武汉长春观。岳崇岱沈阳太清宫方丈、第一届中国道协会长,道号东樵子,俗名岳云发。清光绪十四年(1888年)生于山东省寿光县城西大化庄。光绪二十二年(1896年)山东寿光遭灾,全家逃荒到辽宁建平县公营子,以务农为生。10岁至19岁(1898——1901年)随祖父边读书边种地。24岁前曾在建平县小东经度日。每感时世艰难,屡遭磨难,遂生脱尘绝俗之念。1912年毅然赴辽宁闾山圣清宫出家修道。曾参访东北名山宫观越两年,复返闾山圣清宫,率道众植果树,事稼穑。1920年到沈阳太清宫常住,被推选为太清宫知客,后任监院。岳崇岱力主道众自食其力,且深谙农事,曾率太清宫道众在沈阳城东张宫屯地庄子耕耘土地达14年之久。1939年曾被推选为伪满道教总会常任理事。1944年再返闾山圣清宫清修四年,后到北京白云观参访。解放前返沈阳太清宫。1958年4月岳会长被错误地打成“右派分子”,5月间离京返沈阳太清宫,同年含冤羽化。1978年中共第十一届三中全会以后,已为其彻底平反昭雪,恢复名誉。岳崇岱方丈一生爱国爱教、光明磊落,堪称一代杰出的全真道士,至今仍为广大道教徒所思念。吴诚真吴诚真 湖北省政协常委、湖北省道教协会会长、武汉市道教协会会长、武汉长春观住持。吴诚真是华中科技大学研究生学历,1984年3月在武汉市长春观出家,拜北京白云观第22代方丈谢宗信大师为师。2009年11月15日,武汉长春观住持吴诚真大师正式升座为方丈,成为中国道教历史上首位女方丈。这在1800余年的道教历史中也绝无仅有。3. 阜新朝阳凌源建平等地?
我去过建平一个祖辈是山东人组成的小山村,我一位同事的老家就在这个小山村。那年我去吊唁他去世的父亲,去过他老家的所在地——张家村。
我们一行人到了张家村,村里很安静,没有鼓乐声,没有纸幡纸马。一村民听说我们是去逝者家吊唁的,主动带给我们带路。我们到达时,我的同事因在外省施工还没有赶到家。我们说明了来意,一位老者领我们到邻居家,陪我们聊天。那老者又吩咐一位年轻人说有远道的客人,去镇里买点菜。我说不用麻烦,跟大家一起吃点就行。那老者说,我们村丧事不办酒席,大家来帮忙都回自己家吃饭。我很惊讶,老人去世,没有鼓乐队,没有纸幡纸马也好理解,可不办酒席的还是闻所未闻。好奇心驱使,以这个话题和老者聊开了。老者说早年间,我们的先人都是山东迁徙来的。先人立下的规矩,谁家有事都互相帮忙。帮忙是无偿的,帮完忙都各自回家吃饭。多少年了,老辈人留下的规矩大家都感觉好,也就延续至今。
这是十八年前的事,也是我所遇到的葬礼中唯一的一次。看看现在的丧事,比前些年更加“隆重”。大老远的就能听到鼓乐齐鸣,商业哭者“歌声”悠扬。门前旗幡招展不说,道边一溜几个大炉灶,流水席延续好几天。逝者火化了,还要买一口大棺木装骨灰安葬。
山东是礼仪之邦,这些村民把传统的礼仪带到了东北。纯朴的村民建立了纯朴的民风,为原住村民树立了榜样。十八年过去了,每当我看到办丧事时都会想起建平张家村的那次葬礼。这样的事虽然不能代表整个建平,但我对建平的印象是美好的。
4. 内蒙古正在建设的赤喀高铁?
赤喀高铁顾名思义就是从赤峰到辽宁省朝阳市喀左县的一条高铁。是京沈高铁的五大支线之一,和京沈高铁同步建设,同时开通,是内蒙古东部地区进京的重要通道,下面我们就来说一下这条高铁建设的具体意义吧。
第一 姗姗来迟的高铁
内蒙古自治区作为一个少数民族边疆地区,发展不均衡,经济发展水平不高。全国多数省份都有开通运营的高铁线路,而内蒙古的高铁却是迟迟没有消息。现在随着内蒙古经济社会的不断发展,我们内蒙古的高铁建设也迈上了新台阶,尤其是现在和京沈高铁同步建设的赤喀高铁和通新高铁,预计今年年底通车。极大的方便赤峰和通辽两地的民众到辽宁和去北京。还有现在正在忙碌建设中的呼张高铁,未来建好连通京张高铁,从呼和浩特到北京只要不到3小时,极大的方便了内蒙古中西部的人民去北京。
第二 要想富先修路
要想富先修路这不仅是一句口号,同时也是一个不争的经济事实。一个地方想要发展必须要有便利和发达的交通网络,而高铁是交通运输中的重头戏。高铁有着独特的运输优势,速度快、效率高、安全可靠。所以一条高铁的开通运行背后有着强大的经济带动能力,像前段时间开通的宝兰高铁不仅缩短两地的运行时间,而且也很大的带动了沿线地区经济的发展,像甘肃的一些特色农产品通过这条高铁可以很快的运输到省外,带动当地农民增收。
相信随着赤喀高铁的开通也能很好的带动赤峰的经济发展。如特色的旅游业,由于旅行时间缩短,乘车便利,会吸引更多的北京及其他地区的人们来此观光旅游。
5. 农村小学教师应聘要求?
应聘农村小学教师岗位必须具备国家承认的专科或国家计划内统招全日制专科及以上学历和小学及以上教师资格。
有些地方要求更加严格,普通高等院校国家计划内统招的全日制本科以上学历尚未就业的毕业生。要想入编年龄在35岁以下,特岗教师年龄在30岁以下。符合以上基本条件,去招聘地方报名参加笔试,过了之后参加面试,都过关了就等待上岗通知。
如果当代课教师,只需学历合格,有教师资格证就可以,前提是没有犯罪前科,有国家助学贷款违约等不良信用记录的。
6. 喀喇沁旗脱贫了吗?
是的,喀喇沁旗已经脱贫了。
喀喇沁旗曾经是内蒙古自治区赤峰市的一个贫困地区,但经过当地政府和人民的不懈努力,最终实现了脱贫目标。
喀喇沁旗政府采取了一系列扶贫措施,如加强基础设施建设、发展特色产业、推广科技、加大教育和医疗保障力度等,这些措施有效地促进了当地经济的发展和人民生活水平的提高。
在喀喇沁旗人民的共同努力下,该地区的贫困人口得到了有效减少,贫困地区的基础设施得到了改善,经济发展水平也得到了提高。
喀喇沁旗的脱贫成果,不仅改变了当地人民的生活状态,也为全自治区脱贫攻坚工作做出了积极贡献。
7. 辽宁事业编2023年招聘公告?
2023年2月份辽宁事业单位招聘公告陆续发布,随机性强、报名时间短,考生可能会来不及了解公告。因此中公教育特意为广大考生制作了2023年2月辽宁事业单位招聘公告汇总,方便考生查看,帮助考生了解每一阶段的事业单位考试详情。
2023年2月辽宁事业单位招聘公告汇总
日期 招考信息
2月20日 2023辽宁大连市庄河市法律援助中心招聘政府雇员5人公告
2月18日 2023辽宁葫芦岛市龙港区项目发展服务中心引进人才4人公告
2023辽宁沈阳市网信部门事业单位招聘99人公告
2月17日 2023辽宁省检验检测认证中心招聘高层次人才1人公告(第一批)
2023辽宁省检验检测认证中心招聘高层次人才1人公告(第一批)
2月16日 2023辽宁省水利厅所属事业单位招聘高层次和急需紧缺人员2人公告
2023年辽宁朝阳市龙城区公开招聘看护辅助人员11人公告
2月15日 2023辽宁海事局招聘事业单位人员4人公告
2023辽宁朝阳市建平县招募特聘农技员2人公告
2月12日 2023中国科学院沈阳应用生态研究所国地实验室招聘1人公告(辽宁)
2月10日 2023辽宁大连太平湾合作创新区管委会内设机构人员招聘8人公告
2月7日 2023辽宁辽阳市灯塔市融媒体中心引进播音主持人2人公告
2月6日 2022辽宁盘锦市事业单位定向招聘退役大学生士兵公告
2023辽宁盘锦市县区事业单位(国有企业)定向招聘军人随军家属4人公告
2月4日 2023辽宁葫芦岛市12345政务服务中心热线话务员招聘40人公告
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!