以铜为镜 可以正衣冠(以史鉴今可以正衣冠)
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2024-04-22
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1. 以铜为镜 可以正衣冠,以史鉴今可以正衣冠?
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。这是出自《旧唐书.魏征传》中唐太宗李世民在魏征死后说的一段话。原文叫以铜为镜,可以正衣冠;以史为鉴,可以知兴替。这段话的意思是告诉我们要从历史的兴亡交替中吸取更好的经验和教训以及为人处世的得失进退。
2. 说明的道理?
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。
语出
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 :“以铜为鉴,可正衣寇;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。朕尝保此三鉴,内防己过。今魏徵逝,一鉴亡矣。”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从。后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过。今魏徵已死,吾亡一镜矣。”
3. 以铜为镜可正衣冠全文?
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗) 《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 :“以铜为鉴,可正衣寇;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。朕尝保此三鉴,内防己过。今魏徵逝,一鉴亡矣。” 唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从。后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过。今魏徵已死,吾亡一镜矣。” “以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙。
4. 可以正衣冠意思?
“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”出自《旧唐书·魏征传》,意思是用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
5. 以铜为镜可以正衣冠以人为镜可以明得失判断?
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴亡;以人为镜,可以明得失;以史为镜,可以知荣辱。'——这是唐太宗李世民评价魏徵时的一句话。在今天看来还是十分有用,特别是现在物质生活的提高后,人们追求的多样化以后,更要加强这方面的教育和引导,特别是对于青少年。
现在人们都很功利,没有几个会全面的看待问题或考虑全面的利益,多数都是从自身的需要出发,心里只有自己,而全然没有了社会、国家、集体,都是以自我为中心,长此这样的发展下去,其实是对整个民族的一种倒退。
6. 请问以铜为镜可以正衣冠的后半句及全部是什么?
以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失。
是魏征死后,太宗所说的
原文:
卷二 任贤第三(凡八章)
书名:贞观政要 作者:吴兢
7. 以史为鉴可以知兴废的意思是什么?
鉴,镜子,古代以铜为镜。兴替,兴废。几句的意思是:用铜作镜子,可以端正衣冠;用历史做镜子,可以知道兴衰;用人作镜子,可以明白得失。这是唐太宗痛惜魏征之死而说的一番话,形象地说明了吸取历史经验教训和虚心纳谏的重要性。
原文:宋·欧阳修、宋祁《新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》
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1. 以铜为镜 可以正衣冠,以史鉴今可以正衣冠?
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。这是出自《旧唐书.魏征传》中唐太宗李世民在魏征死后说的一段话。原文叫以铜为镜,可以正衣冠;以史为鉴,可以知兴替。这段话的意思是告诉我们要从历史的兴亡交替中吸取更好的经验和教训以及为人处世的得失进退。
2. 说明的道理?
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失。
语出
《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 :“以铜为鉴,可正衣寇;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。朕尝保此三鉴,内防己过。今魏徵逝,一鉴亡矣。”
唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从。后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过。今魏徵已死,吾亡一镜矣。”
3. 以铜为镜可正衣冠全文?
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗) 《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 :“以铜为鉴,可正衣寇;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。朕尝保此三鉴,内防己过。今魏徵逝,一鉴亡矣。” 唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙“兼听则明,偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从。后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:“以铜为镜,可使穿戴之时,端庄齐整;以史为镜,可知历朝以来,存亡兴替;‘以人为镜’,可观人之举措,以明本身得失,吾常保此三镜,以防己过。今魏徵已死,吾亡一镜矣。” “以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失,引以为鉴,以免重蹈覆辙。
4. 可以正衣冠意思?
“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”出自《旧唐书·魏征传》,意思是用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。
5. 以铜为镜可以正衣冠以人为镜可以明得失判断?
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴亡;以人为镜,可以明得失;以史为镜,可以知荣辱。'——这是唐太宗李世民评价魏徵时的一句话。在今天看来还是十分有用,特别是现在物质生活的提高后,人们追求的多样化以后,更要加强这方面的教育和引导,特别是对于青少年。
现在人们都很功利,没有几个会全面的看待问题或考虑全面的利益,多数都是从自身的需要出发,心里只有自己,而全然没有了社会、国家、集体,都是以自我为中心,长此这样的发展下去,其实是对整个民族的一种倒退。
6. 请问以铜为镜可以正衣冠的后半句及全部是什么?
以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失。
是魏征死后,太宗所说的
原文:
卷二 任贤第三(凡八章)
书名:贞观政要 作者:吴兢
7. 以史为鉴可以知兴废的意思是什么?
鉴,镜子,古代以铜为镜。兴替,兴废。几句的意思是:用铜作镜子,可以端正衣冠;用历史做镜子,可以知道兴衰;用人作镜子,可以明白得失。这是唐太宗痛惜魏征之死而说的一番话,形象地说明了吸取历史经验教训和虚心纳谏的重要性。
原文:宋·欧阳修、宋祁《新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》
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