有教无类是谁提出的(东方出圣贤是哪一年)
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2023-12-12
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1. 有教无类是谁提出的,东方出圣贤是哪一年?
东方出的圣人应该是孔子吧。史书载孔子出生在公元前551年。自古以来就有天不生仲尼万古长作厄。孔子的弟子又是七十二圣贤。孔子是历史是第一个主张有教无类的人。为文化从上层统治者流向底层劳动人民做出杰出贡献。他同时还强调克己复礼主张人们应该按照礼所规范的那样来生活。他提出了苛政猛于虎,主张统治者施行仁政。
2. 孔子首创什么教育?
平民教育。
孔子所提出的“有教无类”的思想观点就是对于他所提倡的平民教育的最好阐释,所谓的“有教无类”指的就是,教育是不分贵贱贤愚,不管是什么样的人都可以,也都应当有接受教育的权利。虽然在孔子之前,也有人进行过平民教育的推广,但是孔子却为平民教育提供了非常良好的理论基础。孔子所提倡的平民教育,以及他所倡导的“有教无类”的教育观点,让教育只是属于贵族子弟的权利这一思想观念被解除,将受教育的范围扩大到平民。在教育方面除了提出“有教无类”这个著名的观点之外,孔子还提倡“学而优则仕”、“因材施教”、“学而知之”等思想观点。孔子的教育活动培养了非常多的学生,他通过实践提出的一些教育思想和学说也为我国后来的古代教育发展奠定了一定的理论基础。
3. 儒家四圣三贤?
儒家四圣指的是孔子、颜回、曾子和孟子四人。三贤指孔门圣贤卜子、闵子和冉子。儒家学说产生于春秋时期,后逐渐成为中国封建社会的正统思想,有很多思想家为儒学的产生和发展做出了贡献。至圣孔子:他是儒家的始祖,第一个提出“有教无类”主张的人,曾经收了三千弟子,不论出身,因材施教。他去世后,他的弟子把他的语言整理成《论语》,至今仍是中华的治学宝典,珍贵无比。
复圣颜回:孔子最优秀的学生之一,此人的特点是勤奋好学,孜孜不倦,就连孔子都对他赞不绝口,这个人学习学到什么程度呢?才29岁他的头发就全白了,32岁的时候因为贫困苦学不幸先孔子一步去世,孔子得知后伤心不已。后人被颜回这种精神感动,称呼他为复圣。
宗圣曾子:他也是孔子的得意弟子之一,为人至亲至孝。他一生遵从言出必行的行为准则,被世人尊重,死后被尊称为宗圣曾子。著作有《大学》,《孝经》流传世间。
亚圣孟子:他一生遵从“民贵君轻”的主张,并且积极到各国游说他的思想,但是都得不到重用。他去世后,他的弟子把他的言行整理成为《孟子》,后代帝王也发现孟子理论的正确性和重要性,尊称孟子为亚圣。儒家三贤
卜子:卜商,字子夏,尊称“卜子”或“卜子夏”。性格勇武,为人“好与贤己者处”。以“文学”著称,曾为莒父宰。后来到魏国西河进学。提出过“仕而优则学,学而优则仕”的思想,还主张做官要先取信于民,然后才能使其效劳。李悝、吴起都是他的弟子,魏文侯也尊以为师。相传《诗》《春秋》等书,均是由他传授下来。
闵子:闵子以孝闻名,为二十四孝之一,孔子称赞说:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言”。
冉子:周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一,受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。
4. 有教无类是否都是出自孔子?
①学而不厌,诲人不倦
学而不厌:勤奋学习而不感到满足。诲人不倦:教诲学生从不倦怠。学习而不觉满足,教诲别人而不知疲倦。语出《论语· 述而》, 孔子自谓也。
②因材施教:指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。出处:清·郑观应《盛世危言》:“别类分门;因材施教。”
③有教无类:不管什么人都可以受到教育。成语出自《论语·卫灵公》:子曰:“有教无类”。
5. 孔子的思想主张有哪三个方面?
1、孔子主张礼治,反对法治。礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼,包括政治制度、道德规范等。孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎,他尖锐地反对,说:“晋其亡乎,失其度矣。”
2、在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》:“季氏欲以田赋,使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日:‘君子之行也,度于礼。施取其厚,事举其中,敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼,而贪冒无厌,则虽以田赋,将又不足。且子季孙若欲行尔法,则周公之典在;若欲苟而行,又何妨焉’。”
3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)
4、孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载:“颜渊问仁。子日:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。颜渊又问”克己复礼“的具体内容是什么,孔子说:”非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。“
5、在伦理思想方面,孔子主张仁。孔子的”仁“的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的”仁“一般不包括劳动者。孔子说:”君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。“(《论语·宪问》)曾子以忠、恕,二字概括”仁“的涵义,是比较接近原意的。忠恕之道,就是”己所不欲,勿施于人“。
6、在哲学上,孔子主张天命观。孔子主张天命,一次,他受到匡人的围困,他说:”天之将丧斯文也,后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?“孔子说:”天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?“(《论语·阳货》)在孔子看来,”天“是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说:”吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。“(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命,说:”凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!“(《论语·子罕》)
7、在教育上,孔子主张”有教无类“”因材施教“和”学而不厌、诲人不倦“的精神。
8、在品德方面,他主张”宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让“等。
6. 孔子对女子教育的观点?
孔子的有教无类的教育理念,对于女子而言是否是空谈,这句就要看这句话是放在哪一个时期了。如果是放在现代,那他的这句话就是空谈,毕竟现代讲究的是男女平等,如果只给男的上学,不给女的上学,那有教无类就是空谈。如果是放在古代,那就另当别论了,因为古时候奉行的是女子无才便是德,那时候女人上学是一件很荒唐的事情,所以就算孔子提出有教无类,大家也不会觉得是空谈。
孔子是我国历史上著名的思想家,教育家,他推崇的儒家思想至今还在影响着后世。那时候的孔子提出的有教无类的教育理念,是基于封建思想下的,是基于女子无才便是德的社会风气下的。所以他的有教无类在这样的环境下提出来,就算不涵盖女子在内也不会有人觉得奇怪。那他的有教无类都指的是哪些呢?
有教无类就是指不论你出身贫寒,还是出身低贱,在教育面前人人平等,不可谓不说这一个理念还是很先进的,放到现在也依然是这样,教育面前人人平等。不仅如此,不管你是哪个国家的,都可以到他那里入学。古时候不像现在大一统,那时候分忧很多个小国家,而国家与国家之间,人民与人民之间还互相看不上,也就相当于现在的地域黑一样。再就是不论你品性如何,他都收做弟子,所以孔子弟子中有天资聪颖的,也有资质平庸的。
也是基于有教无类的这三点,儒家思想才备受世人尊崇。他能通过剖析人性,认为“性相近,习相远”,人与人之间的距离并不是通过遗传造成的,而是跟他所接触的环境,受到的教育以及各方面的因素造成的。所以他想通过有教无类,平等教育去拉近人与人之间的发展距离,不得不说,孔子的思想真的很先进。
7. 孔子门生?
1、颜回(公元前521年-公元前481年)尊称颜子,字子渊,春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子,极富学问,为人谦逊好学,不幸早死。主要作品是:《论语》(编集者之一)。
2、闵子骞(公元前536--公元前487),名闵损,字子骞,尊称闵子,世以字行。其一说,在鲁国青州宿国(今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村)人。其二说,出生于春秋末期鲁国曲阜,其先祖是鲁国第四代国君鲁闵公,其父闵世恭为八世祖。君避战乱迁到棠邑(今鱼台县张黄镇大村)。
孔子高徒,在孔门中以德行与颜回并称,为七十二贤之一。元朝编撰的《二十四孝图》中,闵子骞排在第三,是中华民族先贤人物
3、冉耕(约前544~?),春秋末鲁国人,字伯牛。为人端正正派,善于待人接物。在孔子弟子中,以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。唐元宗开元二十七年(739年)追封为“郓侯”。宋大中祥符二年(1009年)改封“东平公”。南宋咸淳三年(1267年)改封为“郓公”。明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。
4、冉雍(前522-?),字仲弓,春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔,周文王之子冉季载数传至冉离,世居“菏泽之阳”,人称“犁牛氏”,受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏,生长子耕,次子雍。颜氏死,又娶公西氏,生求。后公西氏闻孔子设教阙里,“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏,“仁而不佞孔子称其“可使南面”,即可担任一方长官(《雍也》)。
5、宰予(前522-前458),字子我,亦称宰我,春秋末鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”“言语”科之首(排名在子贡前),“孔门十三贤”之一 。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁,能言善辩,曾从孔子周游列国,游历期间常受孔子派遣,使于齐国、楚国。唐开元二十七年,宰予被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“临淄公”。南宋咸淳三年(1267年),再进封为“齐公”,明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。
6、端木赐(公元前520年-公元前456年),复姓端木,字子贡(古同子赣),以字行。华夏族,春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生,孔门十哲之一,“受业身通”的弟子之一,孔子曾称其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多,《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国,唐开元二十七年追封为“黎侯”,宋大中祥符二年加封为“黎公”,明嘉靖九年改称“先贤端木子”。
7、冉求(前522年-?年),字子有,通称“冉有”,尊称“冉子”,鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一,受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。
8、曾子(公元前505年—公元前435年),名参(shēn),字子舆,春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国著名的思想家,孔子的晚期弟子之一,与其父曾点同师孔子,是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想,他的修齐治平的政治观,内省、慎独的修养观,以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
9、卜商(前507年—?),字子夏,尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地(今河南温县)人,一说卫国人,“孔门十哲”之一,七十二贤之一。现在,山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁,勇武,为人“好与贤己者处”。以“文学”著称,曾为莒父宰。提出过“仕而优则学,学而优则仕”的思想,还主张做官要先取信于民,然后才能使其效劳。后来孔子丧,孔门乱,子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子,魏文侯尊以为师。宋人疑之,《诗》、《春秋》等书,均是由他所授。
10、言偃(前506-?),姓言,名偃,字子游,亦称“言游”、“叔氏”,春秋末吴国人,与子夏、子张齐名,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。曾为武城宰(县令)。受颜氏之儒曾子排挤,由于祭礼意见不合于曾子师弟。
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1. 有教无类是谁提出的,东方出圣贤是哪一年?
东方出的圣人应该是孔子吧。史书载孔子出生在公元前551年。自古以来就有天不生仲尼万古长作厄。孔子的弟子又是七十二圣贤。孔子是历史是第一个主张有教无类的人。为文化从上层统治者流向底层劳动人民做出杰出贡献。他同时还强调克己复礼主张人们应该按照礼所规范的那样来生活。他提出了苛政猛于虎,主张统治者施行仁政。
2. 孔子首创什么教育?
平民教育。
孔子所提出的“有教无类”的思想观点就是对于他所提倡的平民教育的最好阐释,所谓的“有教无类”指的就是,教育是不分贵贱贤愚,不管是什么样的人都可以,也都应当有接受教育的权利。虽然在孔子之前,也有人进行过平民教育的推广,但是孔子却为平民教育提供了非常良好的理论基础。孔子所提倡的平民教育,以及他所倡导的“有教无类”的教育观点,让教育只是属于贵族子弟的权利这一思想观念被解除,将受教育的范围扩大到平民。在教育方面除了提出“有教无类”这个著名的观点之外,孔子还提倡“学而优则仕”、“因材施教”、“学而知之”等思想观点。孔子的教育活动培养了非常多的学生,他通过实践提出的一些教育思想和学说也为我国后来的古代教育发展奠定了一定的理论基础。
3. 儒家四圣三贤?
儒家四圣指的是孔子、颜回、曾子和孟子四人。三贤指孔门圣贤卜子、闵子和冉子。儒家学说产生于春秋时期,后逐渐成为中国封建社会的正统思想,有很多思想家为儒学的产生和发展做出了贡献。至圣孔子:他是儒家的始祖,第一个提出“有教无类”主张的人,曾经收了三千弟子,不论出身,因材施教。他去世后,他的弟子把他的语言整理成《论语》,至今仍是中华的治学宝典,珍贵无比。
复圣颜回:孔子最优秀的学生之一,此人的特点是勤奋好学,孜孜不倦,就连孔子都对他赞不绝口,这个人学习学到什么程度呢?才29岁他的头发就全白了,32岁的时候因为贫困苦学不幸先孔子一步去世,孔子得知后伤心不已。后人被颜回这种精神感动,称呼他为复圣。
宗圣曾子:他也是孔子的得意弟子之一,为人至亲至孝。他一生遵从言出必行的行为准则,被世人尊重,死后被尊称为宗圣曾子。著作有《大学》,《孝经》流传世间。
亚圣孟子:他一生遵从“民贵君轻”的主张,并且积极到各国游说他的思想,但是都得不到重用。他去世后,他的弟子把他的言行整理成为《孟子》,后代帝王也发现孟子理论的正确性和重要性,尊称孟子为亚圣。儒家三贤
卜子:卜商,字子夏,尊称“卜子”或“卜子夏”。性格勇武,为人“好与贤己者处”。以“文学”著称,曾为莒父宰。后来到魏国西河进学。提出过“仕而优则学,学而优则仕”的思想,还主张做官要先取信于民,然后才能使其效劳。李悝、吴起都是他的弟子,魏文侯也尊以为师。相传《诗》《春秋》等书,均是由他传授下来。
闵子:闵子以孝闻名,为二十四孝之一,孔子称赞说:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言”。
冉子:周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一,受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。
4. 有教无类是否都是出自孔子?
①学而不厌,诲人不倦
学而不厌:勤奋学习而不感到满足。诲人不倦:教诲学生从不倦怠。学习而不觉满足,教诲别人而不知疲倦。语出《论语· 述而》, 孔子自谓也。
②因材施教:指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。出处:清·郑观应《盛世危言》:“别类分门;因材施教。”
③有教无类:不管什么人都可以受到教育。成语出自《论语·卫灵公》:子曰:“有教无类”。
5. 孔子的思想主张有哪三个方面?
1、孔子主张礼治,反对法治。礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼,包括政治制度、道德规范等。孔子说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其后继周者,虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎,他尖锐地反对,说:“晋其亡乎,失其度矣。”
2、在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》:“季氏欲以田赋,使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日:‘君子之行也,度于礼。施取其厚,事举其中,敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼,而贪冒无厌,则虽以田赋,将又不足。且子季孙若欲行尔法,则周公之典在;若欲苟而行,又何妨焉’。”
3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说:“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)
4、孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载:“颜渊问仁。子日:‘克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。颜渊又问”克己复礼“的具体内容是什么,孔子说:”非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。“
5、在伦理思想方面,孔子主张仁。孔子的”仁“的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的”仁“一般不包括劳动者。孔子说:”君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。“(《论语·宪问》)曾子以忠、恕,二字概括”仁“的涵义,是比较接近原意的。忠恕之道,就是”己所不欲,勿施于人“。
6、在哲学上,孔子主张天命观。孔子主张天命,一次,他受到匡人的围困,他说:”天之将丧斯文也,后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?“孔子说:”天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?“(《论语·阳货》)在孔子看来,”天“是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说:”吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。“(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命,说:”凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!“(《论语·子罕》)
7、在教育上,孔子主张”有教无类“”因材施教“和”学而不厌、诲人不倦“的精神。
8、在品德方面,他主张”宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让“等。
6. 孔子对女子教育的观点?
孔子的有教无类的教育理念,对于女子而言是否是空谈,这句就要看这句话是放在哪一个时期了。如果是放在现代,那他的这句话就是空谈,毕竟现代讲究的是男女平等,如果只给男的上学,不给女的上学,那有教无类就是空谈。如果是放在古代,那就另当别论了,因为古时候奉行的是女子无才便是德,那时候女人上学是一件很荒唐的事情,所以就算孔子提出有教无类,大家也不会觉得是空谈。
孔子是我国历史上著名的思想家,教育家,他推崇的儒家思想至今还在影响着后世。那时候的孔子提出的有教无类的教育理念,是基于封建思想下的,是基于女子无才便是德的社会风气下的。所以他的有教无类在这样的环境下提出来,就算不涵盖女子在内也不会有人觉得奇怪。那他的有教无类都指的是哪些呢?
有教无类就是指不论你出身贫寒,还是出身低贱,在教育面前人人平等,不可谓不说这一个理念还是很先进的,放到现在也依然是这样,教育面前人人平等。不仅如此,不管你是哪个国家的,都可以到他那里入学。古时候不像现在大一统,那时候分忧很多个小国家,而国家与国家之间,人民与人民之间还互相看不上,也就相当于现在的地域黑一样。再就是不论你品性如何,他都收做弟子,所以孔子弟子中有天资聪颖的,也有资质平庸的。
也是基于有教无类的这三点,儒家思想才备受世人尊崇。他能通过剖析人性,认为“性相近,习相远”,人与人之间的距离并不是通过遗传造成的,而是跟他所接触的环境,受到的教育以及各方面的因素造成的。所以他想通过有教无类,平等教育去拉近人与人之间的发展距离,不得不说,孔子的思想真的很先进。
7. 孔子门生?
1、颜回(公元前521年-公元前481年)尊称颜子,字子渊,春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子,极富学问,为人谦逊好学,不幸早死。主要作品是:《论语》(编集者之一)。
2、闵子骞(公元前536--公元前487),名闵损,字子骞,尊称闵子,世以字行。其一说,在鲁国青州宿国(今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村)人。其二说,出生于春秋末期鲁国曲阜,其先祖是鲁国第四代国君鲁闵公,其父闵世恭为八世祖。君避战乱迁到棠邑(今鱼台县张黄镇大村)。
孔子高徒,在孔门中以德行与颜回并称,为七十二贤之一。元朝编撰的《二十四孝图》中,闵子骞排在第三,是中华民族先贤人物
3、冉耕(约前544~?),春秋末鲁国人,字伯牛。为人端正正派,善于待人接物。在孔子弟子中,以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。唐元宗开元二十七年(739年)追封为“郓侯”。宋大中祥符二年(1009年)改封“东平公”。南宋咸淳三年(1267年)改封为“郓公”。明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。
4、冉雍(前522-?),字仲弓,春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔,周文王之子冉季载数传至冉离,世居“菏泽之阳”,人称“犁牛氏”,受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏,生长子耕,次子雍。颜氏死,又娶公西氏,生求。后公西氏闻孔子设教阙里,“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏,“仁而不佞孔子称其“可使南面”,即可担任一方长官(《雍也》)。
5、宰予(前522-前458),字子我,亦称宰我,春秋末鲁国人,孔子著名弟子,“孔门十哲”“言语”科之首(排名在子贡前),“孔门十三贤”之一 。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁,能言善辩,曾从孔子周游列国,游历期间常受孔子派遣,使于齐国、楚国。唐开元二十七年,宰予被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“临淄公”。南宋咸淳三年(1267年),再进封为“齐公”,明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。
6、端木赐(公元前520年-公元前456年),复姓端木,字子贡(古同子赣),以字行。华夏族,春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生,孔门十哲之一,“受业身通”的弟子之一,孔子曾称其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多,《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国,唐开元二十七年追封为“黎侯”,宋大中祥符二年加封为“黎公”,明嘉靖九年改称“先贤端木子”。
7、冉求(前522年-?年),字子有,通称“冉有”,尊称“冉子”,鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一,受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。
8、曾子(公元前505年—公元前435年),名参(shēn),字子舆,春秋末年鲁国南武城人(山东嘉祥县)。是中国著名的思想家,孔子的晚期弟子之一,与其父曾点同师孔子,是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想,他的修齐治平的政治观,内省、慎独的修养观,以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
9、卜商(前507年—?),字子夏,尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地(今河南温县)人,一说卫国人,“孔门十哲”之一,七十二贤之一。现在,山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁,勇武,为人“好与贤己者处”。以“文学”著称,曾为莒父宰。提出过“仕而优则学,学而优则仕”的思想,还主张做官要先取信于民,然后才能使其效劳。后来孔子丧,孔门乱,子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子,魏文侯尊以为师。宋人疑之,《诗》、《春秋》等书,均是由他所授。
10、言偃(前506-?),姓言,名偃,字子游,亦称“言游”、“叔氏”,春秋末吴国人,与子夏、子张齐名,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。曾为武城宰(县令)。受颜氏之儒曾子排挤,由于祭礼意见不合于曾子师弟。
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